八字“体用”“宾主”之辨

      八字“体用”之辨

    體者, 即八字之本身也, 故體者一成不變也。 用者, 移步換形, 體有定而用無定, 所以八字命理之入手, 須先辨其體, 方可言其用也。五行體性, 以與四季四時相配合而成, 於四季四時之中各有不同的特性而有不同的宜忌。日干配合月令而成體性, 合於體性之需要者即為用神, 八字命理最難明白者為如何取用也; 取用在八字之中亦有其方式, 不外生剋制化之理; 天地之間最宜中和, 和則萬物生矣; 故命理亦以中和為主, 去其有餘而補其不足此即所謂扶與抑之理也。扶有二種方法: 一. 印綬生之; 二. 比劫助之。抑亦有二種方法: 一. 官殺剋之; 二. 食傷洩之。日元( 按: 即日柱之天干是也)宜扶宜抑, 即由體性之不同而定; 春木. 夏火. 秋金. 冬水. 此為體性太旺, 宜抑之, 故取官殺或食傷為用; 春金. 夏水. 秋木. 冬火. 其體性太弱, 宜扶之, 故取印綬或比劫為用。原理極簡單; 實際中郤頗為困難。然何種宜用印. 何種宜用比. 又何種宜用官殺. 何種宜食傷, 皆須細究也。論命之準確以否就取決於取用用神之準確以否, 當用神取得正確則論命而依理者十之八九皆在其中矣。茲舉例而說明之如下:
　　例一
　　
　　丁亥 丙午 壬寅 己酉　
　　
　　日元壬水生於午月, 壬水極弱之季, 時柱地支見酉金, 如子得母, 專用印綬生身, 然寅午會局, 財丙丁出干,成財旺破印之勢, 故必兼取年支亥中比肩壬水制火, 方能顯印金之用。 故此造夏水為體, 弱水也; 應取印生身比肩制財為用神。 用神定而喜忌現矣, 故此造喜行印比之? 忌行財鄉。
　　
　　↑例二
　　
　　丁卯 癸丑 丙申 戊子　
　　
　　丙火生丑月, 寒冬剛過, 雖進二陽之月, 而子申會水局, 癸水出於月干, 寒雲蔽日, 日元丙火極弱矣, 喜得戊土合癸, 丁火溫乙卯, 而能取卯中之乙木生日元之丙火, 此造體弱為冬火之身, 官殺極旺, 故以印化殺順官生身為用神也, 以劫助身為輔助用神也, 用神定而喜忌現矣, 故此造宜行印比之方, 忌行財官殺之位。
　　
　　↑例三
　　
　　癸酉 癸亥 戊子 丁巳
　　
　　日元戊土生於亥月, 財旺極矣, 兩癸出年月干, 水旺土蕩, 印丁火被癸財破, 故有印而不得用, 只能用劫, 喜見時逢歸祿為用, 印在劫頭而助劫也, 財旺用劫明矣, 故此造冬土為體, 比祿(巳)為用神, 印輔之; 用神定而喜忌現矣, 故此造宜行比劫? 財旺用之謂也。
　　
　　↑例四
　　
　　甲辰 甲戌 甲辰 甲戌
　　
　　此造秋木為體, 天元一氣, 支聚四庫, 財星旺矣, 甲生戌月為養位, 枝小而葉凋, 喜坐辰支, 水而有庫用之培根, 木活矣, 財旺用比, 富貴壽考之命也。
　　
　　↑例五
　　
　　戊戌 辛酉 戊戌 辛酉
　　
　　此為傷官格而用傷官, 又名兩干不雜, 蝴蝶雙飛等, 戊戌魁罡, 喜重見生旺, 生於酉月, 金神秉令, 專取辛金洩土之秀氣, 乃日元太旺以洩為用也。此造以秋土為體, 傷官為用。體用定而喜忌明矣。
　　
　　↑例六
　　
　　丁亥 庚戌 己巳 庚午
　　
　　此造日元己土生於戌月, 地支午戌會火局而透丁為印, 戌月金秉令而透庚, 食傷旺矣故宜用丁火制之故取丁火為用神。此造印食得宜, 己土坐旺配合極佳大貴之命也。
　　
　　↑例七
　　 
　　戊辰 甲寅 丁卯 己酉
　　
　　丁火日元生於春月, 寅卯辰支全東方, 甲木透出月干, 木多而極旺矣, 喜見時支酉金財星損印為用神, 而用又得年柱時干之食傷生之故用而有力也, 用神定而喜忌現矣, 此造宜行財摺?br />
　　↑例八
　　
　　丁卯 丙午 丙子 壬辰
　　
　　日元丙生午月, 陽刃秉令, 丙丁乘旺, 炎威莫當, 好在申子辰會水局, 不沖午刃, 七殺高透, 以殺制刃為用明矣。 因丙火太旺, 用壬水抑之是也, 有書云:[陽刃合殺, 威重萬里。]此造以夏火為體, 七殺為用。
　　
　　例九
　　
　　庚寅 戊寅 甲子 丙寅
　　
　　↑甲生寅月乘旺得祿, 寅中丙戊並透, 天覆地載, 上下有情, 子寅拱丑貴, 天干甲戊庚三奇格成兼得貴也, 身旺而宜洩, 傷官丙為用神明矣。
　　
　　命理預測準確取斷用神至為關鍵也, 用神取斷有異則往往出現南轅北轍之誤也, 是抑. 是助. 是制. 是生皆須小心審視, 慎密推敲。
　　
　　命理欲求中和, 妙在扶抑; 扶抑日元為取斷用神之一法也, 而用神有過強過弱之別, 亦須就用神之輕重予以扶弱抑強, 是又一取斷用神的方法之一也; 扶弱者, 我所需用之神太弱而扶之也; 抑者, 需用之神太強, 不為我所用, 反為我敵; 栽之抑之, 方能為我所用也, 總之, 我之用神固為我所喜見, 然用神之太過及太弱皆非所宜也, 苟有以損其有餘, 補其不足, 則適於為我之用矣。例如下:
　　
　　　甲子 丙寅 己丑 甲子
　　
　　↑己土生於寅月, 田園猶凍, 支聚子丑, 濕土寒凝, 專取丙火為用神。 正月丙火初生, 其氣未旺, 喜寅中甲丙並透, 官旺生印而轉生己土, 咝袞|南, 太平宰相之貴矣。此造以春土為體, 官印相生為用。
　　
　　甲午 戊辰 戊申 戊午
　　
　　↑日元戊土生於辰月, 土旺秉令, 三戊並透, 有填江塞海之勢, 非甲木不能疏土; 三月陽木渴, 土重木折, 妙在申辰會局, 財滋弱殺為用神; 此造以春土為體, 水木相生為用。
　　
　　乙卯 戊寅 乙卯 庚辰
　　
　　↑乙木生於寅月, 寅為木神臨官祿位, 支全寅卯辰東方一氣, 木旺極矣。旺宜抑之, 故取庚金為用, 但庚金至寅為絕地, 木堅金缺, 須戊己之土以生之方為可用, 喜得庚金臨辰, 財旺生官; 此造以春木為體, 財官為用神。
　　
　　　甲申 丙寅 壬申 庚子
　　
　　↑天干地支只得水火而已, 故壬喜用丙, 丙喜用壬, 如日照江湖, 互相輝影, 此造壬水生於寅月, 寅為水之病也, 春水氣竭, 有庚金生之, 子申會局, 弱中轉旺, 專用丙火財星, 喜得寅宮丙甲並透, 食神得祿, 洩水之氣以生財, 壬丙相互成輝, 為食神生財格, 此造以春水為體, 木火為用。
　　
　　戊辰 甲寅 丁卯 戊申
　　
　　↑丁火生於寅月, 不旺不烈, 寅卯辰支聚東方, 而透甲, 有木多火塞之患, 印成象而太強, 取財破印為用神, 喜申中一點庚金劈甲引丁為用, 此造以春火為體, 財星破印為用。
　　
　　癸未 辛酉 乙酉 丁亥
　　
　　↑乙木生於酉月, 生氣內歛, 外象枯萎, 乙木性柔, 然支得亥未會局, 復逢癸透, 根基深厚, 辛金七殺乘權, 取丁火制之而假殺為權。 此造以秋木為體, 食神制殺為用神。
　　
　　壬申 壬寅 丙子 乙未
　　
　　↑丙火生於寅月, 本以用壬為貴, 但兩壬並透, 子申會局, 春水汪洋, 丙火之氣為之懾, 喜得生於正月得甲木得祿, 乙木出干, 取印化殺為用神, 洩壬水而生助丙火也。 此造以春火為體, 木印為用。
　　
　　丁酉 戊申 戊申 戊午
　　
　　↑戊土日元生於申月, 庚金秉令, 秋金洩土之氣, 子旺母衰, 喜午宮丁火透出年干, 故取丁火制金暖土為用, 為食神偑印格。以秋土為體, 火印為用。食神偑印與傷偑印同義也。
　　
　　戊戌 己未 丙子 庚寅
　　
　　↑丙火生於未月, 炎威未退, 氣勢漸衰, 時逢寅長生, 年支戌墓, 三處通根, 固不算弱也, 無如柱見四土, 食傷太重, 戊己並透, 洩火之氣, 故專取一點庚金洩土之氣, 此造以夏丙為體, 庚金洩食傷為用神。
　　
　　用神在一些命造是以通關為取用的, 兩神對峙, 勢均力敵, 輕重親疏相等, 不能有所取捨, 惟有貫通其氣, 方能為我所用。宜忌暫作緩圖, 非不論也, 先其所急耳。例子如下:
　　
　　戊寅 庚申 己丑 甲子
　　
　　↑秋土寒氣, 宜用丙火, 無如寅申一沖, 印被財破, 不能為用也, 庚金為用令當旺之氣, 透出天干, 甲木坐子, 臨官在寅, 且與日主相合, 官傷勢均力敵, 不能取捨, 惟有用申中壬水, 洩金氣以生木, 故咝兴咀顬槊馈４嗽煲郧锿翞轶w, 財官為用。
　　
　　己亥 丙子 己巳 庚午
　　
　　↑己土生於仲冬, 凍土固當用丙, 然巳午成方, 丙火出干, 陽和已遍大地, 月令財星秉令, 亥子成方, 財旺損印, 惟有取亥宮中之甲木官星通財印之氣; 此造以冬土為體, 官印相生為用。
　　
　　壬寅 戊申 丙戌 戊戌
　　
　　↑丙火生於申月, 日時兩戌, 日元通根身庫, 又值年寅長生之位, 丙火衰而不弱; 月令庚祿壬生, 壬水出干, 當然壬為貴。無如天干兩戊, 地支兩戌, 制殺太過, 亦復晦火之光; 故專取庚金化食生殺為用, 貫通戊壬食殺之氣, 亦通關之意也。此造以秋火為體, 財殺為用。
　　
　　丁酉 丙午 丁酉 己酉
　　
　　↑丁火生於午月, 支聚三酉, 火長夏天金疊疊。 比劫出干, 爭財為病, 故專取己土食神化劫生財為用, 亦有通關之意; 此造以夏火為體, 食神為用。
　　
　　五言獨步云:[有病方為貴, 無傷不為奇; 格中去病, 財祿兩相隨。] 要之八字須中和, 貴賤豈僅在病藥? 故獨步言病藥之意乃指有病未足為害, 得藥救, 無礙其貴, 實不是說有病為貴也; 太強太弱, 病也, 扶之抑之藥也, 扶抑之論已如上述。在此言病藥乃原局有適合之用神而為別干所制, 是為之病; 不能用需要之神, 而須以去病之神為用, 是之為藥; 譬如夏木喜印, 原局見壬癸, 極合夏木之需要, 無如干透戊, 此戊乃病神也, 有戊故不能用壬癸為用, 而須以能去戊土之甲木為用, 甲木乃為藥矣。 有甲制戊, 壬癸方顯潤澤之功。 此去病之藥, 原局有之, 終身獲福; 大哂鲋? 則此咧蝎@其益。舉例如下:
　　
　　壬戌 己酉 丁丑 甲辰
　　
　　↑此造丁火昭融, 雖生酉月, 不以衰竭忌, 原局有印相生, 月令財,旺而生官, 富貴雙全之命也, 無如己土出干, 混濁壬水, 只能取甲木制己為用, 而不能以財官為用矣; 好在甲己隔位不合, 足以相制; 酉丑會局, 富重貴輕矣。 此造以秋火為命體, 以印去食為用。
　　
　　戊子 壬戌 甲午 庚午
　　
　　秋木枯凋, 寅午戌又會火局, 木化飛灰, 此之謂也, 枯杇之木, 雖見庚金無取, 必須用癸破火之局, 方可以言富貴; 無如戊土出干, 制水為病; 必須用甲木比肩去戊為救; 原局無比透, 謂之有病無藥。 行劫比呱约? 過後又多阻滯, 此局為病重無藥, 用神受制故也。
　　
　　調候↑
　　
　　五行生剋之理, 本為自然界氣候變化之代名詞, 僅言生剋, 不足以盡其變; 乃有反生剋之理, 譬如土能生金, 而夏令懆土, 王能生金, 得水潤金生矣; 金能生水, 秋冬寒塞之水, 不能生木, 得火暖之木乃得生; 木能生火, 春夏陽壯木渴, 木火自焚, 得水潤其根, 乃有通明之象; 總而之, 夏令不可無水; 冬令不可無火; 不僅相生為生, 剋洩亦為生, 此即滴天髓之:[兒能生母]之義也。在而要調候之時, 只以調候為重, 其餘後論矣; 先其所急, 固五行皆然也, 例如以下的例子:
　　
　　壬申 癸丑 乙丑 辛巳
　　
　　↑乙生丑月, 水寒木枯; 天干金水相生, 然寒金寒水不足以輔木, 反而凍木, 惟巳宮丙火暗藏, 木得陽和之氣, 乃能敷榮, 名寒木向陽, 調候為急, 非此不可也, 此以冬木為體, 丙火傷官為用。
　　
　　癸卯 乙丑 己亥 己巳
　　
　　↑己生丑月, 冰凍池塘, 凍水枯木, 何能剋土, 惟有取巳宮丙火, 不僅暖土有功, 而因此一點陽和, 財官方生意, 故非用丙火不可也, 冬土見丙, 寒谷回春也, 調候為急, 財官一概緩論矣; 此以冬土為體, 火印為用。

　　壬辰 癸丑 辛丑 甲午
　　
　　↑辛生丑月, 丑宮辛癸並透, 為金水傷官, 金寒水冷, 非得火溫暖不為功, 書云:[金水傷官喜見官。]即調候之意也, 好在時逢甲午, 甲木引丁, 金得溫而水得暖矣, 局中自然生意盎然; 此為冬金為體, 木火為用。
　　
　　丁丑 丙午 乙丑 丁亥
　　
　　↑乙生仲夏, 木火真傷官, 丙丁齊透, 火旺木焚, 木性枯焦, 非水潤澤不可, 喜見時支見亥, 壬水得祿, 制水潤土, 木自榮矣, 夏令木火傷官, 非用印不可, 亦調候之意也; 此造夏木為體, 印為用。
　　
　　以上初論用神之取用方法也, 不過略舉例子, 至於各種命造之取用, 則千變萬化, 要在整體觀五行之輕重, 細予推詳, 方能定論, 神而明之, 存乎其人也。

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    体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。

 

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    当今流行的用神观必须是用神对我有利的，是吉神；而传统用神观中的用神可以是吉神也可以是凶神，体现了阴阳。
　而“体用”中的“用”也具有这种阴阳的特性，“用”可以是吉也可以是凶，就比如月令正官为体，它字为用，伤官为凶“用”，财星为吉“用”。所以梅花易数中说用克体、体生用凶，用生体、体克用吉。“体用”之间就是通过“用”对“体”的作用关系，来判断“体”的吉凶
　但是“用克体凶、用生体吉”，只是针对这一对“体用”中的体来说的，具体断事时还得看断什么事。凶“体”喜“用”克，吉“体”忌“用”克。比如六爻中断盗贼，官鬼为盗贼凶神，子孙为警察，即是看官鬼为“体”，喜子孙为“用”克官鬼。如果看升迁，官鬼吉神为“体”，则喜生忌克。
　所以八字命理中，格局中月令用神为体，它字为用。月令用神有吉凶是凡事有阴阳的体现，吉用神对日主吉，则吉用神为“体”，喜“用”生；凶用神对日主凶，则凶用神为“体”时，喜“用”制化。

 

***   体用与阴阳学说

    一个多月时间，都不在写作状态。我比较佩服多产作家，因为我自己的写作需要状态才行，不知如何才能每天都有状态。
去年命理研究，要说有一些突破，就是对局象的阴阳认识比以前更清楚了。命理讲，木火为阳，金水为阴，以往讲做功的重要性，强调每一个八字都要看其功神，其实阴阳才是做功的本质。我们讲刑、冲、克、穿、墓、合都可以做功，但真正可以作用的两者必须是一阴一阳才行，纯阴与纯阳都无法为功。比如：
相合：卯申合，巳申合，寅丑合，就是一阴一阳，寅亥合，寅中之丙阳与亥中之壬阴作用。戌为阴中阳，辰为阳中阴，所以辰可归类为阴，戌可归类为阳。辰酉合与卯戌合，就不在阴阳作用水中，前者基本无功，后者则以相克为要。午未相合与子丑相合，是两阳与两阴，前者纯粹无功，而后者仅仅是因为有相克之因，才可以有作用。
相合如此，冲、刑、穿也是如此。阴阳是看命之大法，但阴阳之作用离不开体用，以阴为体，阳必为用；反之，以阳为体，阴反为用。
万物孤阳不生，孤阴不长，阴阳相荡、相融、交媾万物始能生。八字格局，也相应因阴阳关系生出的诸多局象，如群阴对孤阳或群阳对孤阴、包阳局或包阴局……有制局、化局、包局、冲局、合局、穿局，其奥理无穷，趣象横生。
我蒙生写一本类似《滴天髓》的理法著作，赵宇先生不同意，说这本书要留在我晚年写才能写好，将为一生命理研究的封顶之作。我深以为然。
命理研究同其它学问一样，要经历以简到繁而又由繁到简的过程，最后简至“阴阳”，便可谓悟到真谛。命理如此，中医大概也一样，前段时间读一些中医的书，深感命理与中医的同一性，目前中医所遇到的问题，是传统中国文化思想的一次大诘问，需要一次哲学上的大反思。这似乎远不是中医的问题，而是整个中国文化的问题。
面对中医，除极少数痞子文棍学者外，多数还是支持的态度，但是问题是，对中医的认知，究竟会深入到哪一个层面？我看多数还是很浅层面的。许多只认可中医的疗效，但依然认为中医中有糟粕，认为阴阳五行就属此类。如此舍本求末，这样的思想来光复中医是根本不可能的。也有学者担心，中医加入阴阳五行，就跟算命风水类同了，所以出于约定俗成上的反对，似乎只要是算命风水的，就一定是迷信的。所以可以看得出，中医学所面临的是与算命风水一样的尴尬局面，倒不一定这些学者不信算命风水，但他的身份却必须表示出对此的一惯态度。
我自己毕生的信念，可能就是让人们摆脱这样的偏见，光复我们伟大的传统！近百年，西学的引进以及对传统文化根本上的否定与摧毁，已经到了我们不得不发出呐喊的地步！来救救我们的传统吧！
中医的生命，保护她存在下的的根本是她的出色的疗效，但，当中医被沦丧为西医的奴婢之后，还能有疗效么？命理、风水呢？虽然它不能被任何西学同化，但如果没有十分惊准的预测，你将用什么来保护她们生存下去？所以，我们能做的就是，要将命理学变成可实证的精确的推理学问，进而让所有的人相信传统。
中医需从根本上得到“平反”，才可能大踏步向前，中医不可能离开阴阳五行而存在，与命理、风水是同胞姊妹。要拯救传统，非有大智大勇者不可！

***   宾主学说

    “宾主”是命学中最重要的东西，诸书从未论及。而其一向是盲师口传心授的东西。我在《风集》导读中首次披露，但未详论。首先，以日主为主，他干支为宾；又以日柱为主，他柱为宾；又以日时为主，年月为宾；还以贴日主者为主，远离日主者为宾；再以八字为主，大运流年为宾；最后以八字、大运为主，太岁为宾。其次，以六神看，禄印比肩为主，他神为宾；食神、财星为主，杀刃劫为宾。最后，以用神喜神为主，忌神仇神为宾。
这么复杂的宾主关系应起来需要变通，不能死套。宾主是有层次的和相对的，对应我们的生活。以我为主，我的亲人为宾，我父母对我来说是别人，可对我的家庭而言，又属我的一部分，随着亲缘关系的延伸，越旁系的亲属越接近“宾”而远离“主”。这样从八字中就可以分辨一件吉或凶的事是发生在自己身上，还是自己的亲人身上。同时也可以辨别吉凶之性质，及严重程度。为何寿之星定为日主、禄、印、食神及财星，因为它们是“主”，是与生命最关切的东西。
例乾造：甲 己 戊 庚
　　　  辰 巳 寅 申
行癸酉运丁丑年会有什么事？
一个易友答此年印星巳火被合坏，母亲死了；另一个易友说他身体有病，眼睛或心脏出了问题。实际第一个错误，第二个基本正确，此年眼睛瞎了。因巳火为日主之禄，原神寅木被克坏，寅木在日柱，禄与日柱俱为主，故为自己的事。若寅在年支被坏，可断母亲死亡。
最后一条，太岁是外来的是客，八字大运作用“太岁”或“征太岁”的说法欠准确，但太岁反客为主时（即太岁干支与八字某支见禄见比时），即可确定八字的一种应期，即这一年要发生八字中该字代表的吉凶之事。
例坤造：丁 甲 戊 甲
　　　  酉 辰 午 子
八字身衰用火，子午冲火受伤。夫官受冲婚姻先天有问题。行戊申运申子辰合旺水局冲午，可断此运离婚。离婚时间可应子年，可应辰年，一般不应申年，因申不在八字中。再看夫星，丙子年丙与甲不发生强烈的作用，而庚辰年庚甲相冲，更主要的是忌神申金在太岁中透干，此为太岁反客为主，庚去甲木，该年离婚。
又例乾造：庚 庚 庚 乙
　　　　  子 辰 午 酉
此造比肩重重，偏财作父，但柱无偏财不克父，行甲申运偏财虚透出现遭克，可断父死。戊寅年偏财太岁通禄，反客这主，被申冲破，该年父死。设不行甲申运，改戊申或庚申运，戊寅年时不敢断父死，因岁为客，无甲出现的话没有反客为主的条件。
作业：乾造：壬辰、庚戌、丙申、壬辰。此造己死亡，问死在何年？并回答为何此造会死？

这个宾主学说结合新派的有些学说来看，很有启发啊。