今天是我们“西游”部分的最后一讲，同学们提的问题很多，怎样讲我犹豫了很久。后来看到有同学提出，讲一下马伯庸的新小说《太白金星有点烦》吧。这下启发我了，就蹭一下亲王的热度，借着这个小说，正好可以把《西游记》原著里不少内容串讲一下。
马亲王的历史小说，基本特征是大事不虚，细节也不虚，大事不虚是基本历史事实要尊重，细节不虚是小说的质感往往就来自细节。但夹在大事和细节之间情节，特别天马行空，他的小说一个重要看点其实是，已经天马行空到这个地步了，怎么看都要突破历史框架了，看他最后怎么再把故事收回来。
《太白金星有点烦》不是历史，是《西游记》的同人，但遵循的也是类似原则：大事跟着原著来，细节上也充分利用原著，但讲了一个和原著完全不同的故事。
所以这个小说也有三层读法：
第一层，你看到的是太白金星、观音、唐僧、孙悟空他们仿佛在经历今天现实中的职场，他们遇到的麻烦很多也是我们作为社畜在日常工作中会遇到的麻烦。这一层很精彩有趣，但和我们课程内容关系不大，而且很多同学看过后体会应该比我更深，我就不细讲了。
第二层，这部小说对《西游记》原著的素材利用之多，可能超乎很多读者的想象，实际上还有很多情节设置，关联着着一百年来学术界关于《西游记》的诸般争论，以及二十年来网上关于《西游记》的各种脑洞。
前面的课程里我们已经讲到了，《西游记》原著由于是世代累积而成的，所以不可避免的，漏洞和自相矛盾的地方是很多的。学术研究，一分材料说一分话，那就到指出问题为止，进一步就不能多说了；小说创作，还有其实网上的很多解读，也应该视为一种再创作，就可以选择把这些矛盾给化解掉，漏洞给填补上。
最容易填补漏洞的方式，就是假设有阴谋，而《太白金星有点烦》的高明之处，就在于很少利用阴谋推进剧情。
这篇小说设定的大背景，其实是如来佛对现状不满。
佛法无边，有什么不满的呢？就是西天大雷音寺作为一个已经非常成熟的机构，有惰性了。各种对官僚制的研究，大概都认可这样一个结论：官僚机器一旦形成，就会有自己的意志，不愿意接受对官僚集团不利的一切变革，任何政策，如果官僚集团有利，就会顺利推进，如果不利，就会阻力重重。号称拥有绝对权力的专制君主，改变不了这一点，曾经自以为实现“历史的终结”的西方民主，也改变不了这一点。
所以哪怕佛法无边，也一样改变不了这一点。那怎么解决呢？只有利益集团才能打败利益集团，所以如来佛要在现有的佛、菩萨、罗汉之外，培养新的佛、菩萨、罗汉。
于是如来佛就要重点培养唐僧了。小说写的是，到处都在传说，唐僧是如来佛的二弟子金蝉子转世，可是你在佛陀的弟子名单里，又找不到金蝉子这个人，但是，大雷音寺对这个谣言又不出面辟谣。直到最后，小说揭了底，唐僧其实是如来分出一个法身投胎转世的。
这个大背景设定，很容易让人联想到古代官僚制度变革的一些情况，比如我们前面讲过内朝和外朝的关系问题（73讲）。而且，利用这个设定，就把原著里很多问题给圆过来了。
首先，这样就对唐僧的身份，提供了一个非常棒的解释。百回本《西游记》说唐僧是金蝉子转世，在佛陀弟子名单里是找不到这个金蝉子的，而在《西游记》杂剧里，关于唐僧的来历和百回本还不同，说唐僧是毗卢伽尊者转世，毗卢伽尊者也是个很怪的称谓，也许可以理解为法身佛毗卢遮那佛。那么你看，《太白金星有点烦》的这个设定：唐僧是如来佛分出一个法身转世，取金蝉脱壳之意，岂不是把佛陀弟子里没有金蝉子、百回本《西游记》说唐僧是金蝉子转世，《西游记》杂剧说毗卢伽尊者转世，三个自相矛盾的说法都圆到一起了。
不仅如此，这个设定还解决了更大的问题，为什么对西天取经这个项目，支持最多的是观音菩萨，而观音菩萨又约上了太白金星？过去有研究者说《西游记》的作者没文化，就会举例说：如来佛是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的胁侍菩萨，是文殊、普贤，观音菩萨和释迦牟尼佛的关系没这么亲近。可是按照《有点烦》的情节设定：如来佛要的就是这个菩萨和自己关系没那么亲近，因为他本身就是想打破身边固有的权力格局啊，所以如来重用观音，再合适也没有了。观音菩萨再拉上天庭的太白金星，也是顺理成章。
再有，按原著的描写，取经路上师徒四人遇到的最厉害的敌人是狮驼岭的三个妖怪，老大青狮精，是文殊菩萨的坐骑，老二白象，是普贤菩萨的坐骑，老三云程万里鹏更不得了，论地位他可以算如来的舅舅，他还喊出了别的妖怪都不敢想象的口号：“我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”而如来佛降服了大鹏之后，居然还给他很好的待遇，“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”你还跟着我混，我绝对保证你吃香喝辣。
在如来想建设新班底这个设定下，这场万众瞩目的大战，就得到了一个新解释：老班底不乐意啊。文殊菩萨、普贤菩萨作为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨，还有阿难、迦叶这些正途弟子，是真正的嫡系，特别反感如来佛要培养唐僧，所以他们要当麻烦制造者。青狮、白象就是他们派下去使绊子的，当然这两位菩萨也很高明，座驾下界搞事情，这事可大可小，何况你如来佛为了培养唐僧，本来就要给他制造种种劫难，我的人去给他制造麻烦，也可以说是在支持您的工作。何况还把大鹏喊上了，那是你舅舅诶，这就极大增加了如来严厉惩处的难度。
注意，上述这些都不是阴谋。实际上对于如来、观音、文殊、普贤这个位面的角色来说，打的都是明牌。如来要培养新人，实际上是要压缩文殊、普贤们的权力空间，文殊普贤清楚得很，但是如来拿到台面上说的理由光明正大，你清楚如来的目的也不能反对。同样，文殊、普贤想塞人到取经队伍里来，如来也不能反对，因为如来不能直说我就是信不过你们，而且如来也不能让这些老部下真的寒了心，新项目也还是要给他们分润一些好处的。
于是这种斗而不破的状态，又圆了原著里的著名的bug。就是文殊菩萨的那只青狮，在原著里下界为妖了两次。第一次在乌鸡国，冒充国王，和孙悟空打了一架；第二次就是刚说的狮驼岭，和白象、大鹏联手给取经队伍制造了巨大的麻烦。
怎么解释这个问题，清代的宫廷大戏《升平宝筏》，是把乌鸡国的那只狮子，改成十八罗汉中的第五位诺距罗尊者的狮子，现在网上则有各种稀奇古怪的说法。《有点烦》这个设定给出的解释是：青狮第一次来，是因为根据原来的各方权力妥协的结果，再加上文殊菩萨的一点小算计，由他来做唐僧的三徒弟，也就是沙僧的位置，原来是他的。结果由于种种因果，他不但没有当成这个三徒弟，还失去了作为公狮子最宝贵的东西，所以他当然恨啊，要第二次来报仇啊，于是两次出场就再合理也不过了。
你看，单单就这么一个背景设定，就把原著的多少漏洞给抹平了。我浅估了一下，要把《有点烦》里玩的原著哏都解释清楚，写下来会就比《有点烦》还长，何况《有点烦》玩得还不仅是原著哏，所以这部小说如果能实现经典化，将来可以养活很多教授，写很多论文。这是我特别佩服马亲王的地方，换一个笔法稍微笨一点的作者，信息密度要是这么大的话，就会让作品沉重得没法看了，但是他仍然写得很轻盈灵动。就是你没注意到这些哏，他也讲了一个很流畅的故事，注意到了，则会觉得小说更耐人寻味。
然后小说也不仅是玩哏，还有第三层意味，也就是优秀的文学作品共通的主题：困境与困惑。
小说最精彩的两个处理：一个是百花羞和黄袍怪的故事，讲的是被绑架的女性的困局；一个是孙悟空和六耳猕猴互换的人生。前者写出了官场老油条的热血，后者道尽了中二少年的寒心。
这个不具体展开讲了。但这两处的书写，真真向你展示出，人生有很多困境，实际上往往无解的。所以谈论很多事的时候，还是要多一点自我怀疑，少一年斩钉截铁旗帜鲜明。
小说里的太白金星是一个世事洞明又心存善念的神仙，而这样的人几乎注定会活得特别烦特别累，——世事洞明而与世沉浮，可以活得很爽；心存善念却稀里糊涂，那就是傻白甜了；唯独世事洞明又心存善念，是最累的。写一些狗屁不通的诗，大概是他宣泄这些烦与累凝聚成的浊气唯一的方式了。小说结尾处提示，太白金星的最后一缕浊念，转世投胎，将变成李白。——把自己做神仙时的做官的天赋，全部清零，都加到作诗上了。这样，才华配得上自己的放肆，不必再压抑着烦，痛苦也是痛痛快快的痛苦，真正烦过的人，才最能体会到，这种痛苦也很宝贵吧。
好，今天非常简要地和你聊了聊马伯庸《太白金星有点烦》这部小说，主要是聊他是如何化用原著的各种元素，生成一个崭新的西游世界的。
这个也正是《西游记》这样的经典之作的价值的一种体现：没有经典是孤立存在的，一部作品，因为它足够经典，它就会不断被谈论，被解释，被改编，被再创作；而正因为不断被谈论，被解释，被改编，被再创作，这部作品也就更经典了。
《西游记》经典在哪里？原著本身之外，还很多特别值得关注的地方：
在明朝就有人写了部极其优秀的同人作品，董说的《西游补》。我大胆说一句，古人写的《三国》《水浒》《红楼梦》的周边，没有哪一部可以和《西游补》相提并论。
动画片《大闹天宫》，86版电视剧《西游记》，不消说，是无数人的童年记忆。
我还想特别提一下童恩正先生的《西游新记》：这部书是讲孙悟空、猪八戒、沙僧如何在美国读大学、闯社会的，在信息还相当闭塞的八十年代，为很多人勾勒出了大洋彼岸世界的大致形象。
对于青春期在世纪之交的人来说：今何在的《悟空传》、周星驰的《大话西游》，那写出了无数人刚刚从大学步入社会时的迷惘与痛苦，以及那个充满机遇的年代里，年轻人憋不住想要发出的一声呐喊：其实不知道想喊什么，但就是想吼一嗓子。
到今天又有了这部《太白金星有点烦》……
这还只是很小的一部分。
所有这些关注点不一、风格迥异的作品，以百回本《西游记》为核心，构成无数中国人的精神世界中很重要的图景。《西游记》原著写了什么很重要，《西游记》原著之外还关联着多么广阔的世界，更重要。
《西游记》是如此，更加古老的经史子集，更是如此。
这一季国学课，我主要讲的是俗文化小传统。你可能也注意到了，不管是讲《世说新语》还是讲唐传奇还是讲《三国演义》《西游记》，我都不可避免地会经常提到儒家经典，提到先秦诸子，提到《史记》《资治通鉴》这样的权威历史书。这些古老的典籍，绝不仅仅是高头讲章，而是关乎传统中国人的人伦日用的，是一直在被谈论，被解释，被改编，被再创作的。
下一季的课程，我们将直面这些经典。下季再见。
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