今天为9月10日教师节，在全国第三十六个教师节之际，首先感谢“一日为师，终身为父”、奋战在疫情战线、守护学士健康、支撑教育事业、实施“科教兴国、教书育人”的老师们：您们辛苦了！
我国自古就有尊师重道的传承文化。老师，不仅传授学生知识，而且也教会做人的准则，人类文明才能得以传承和发展，社会才能不断前进。可以说，老师才是我们这个国家文化发展最为坚强的基石。
老师，最早在西周时被称为“师氏”或“师”，春秋时《论语》中有“三人行，必有我师焉”；《史记》中“（韦贤）为昭帝师，迁为光禄大夫，大鸿胪，长信少府”，称“帝师”；《韩非子·五蠹》“夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改”，称为“师长”；“太傅”为太子的老师，位列”三公“之一，故又称“师傅”；《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师”，又称为“老师”；《学记》中“教师者所以学为君也”，又称为“教师”；而称“先生”的就多了：《孟子》“先生何为出此言也”、《国策》“先生坐，何至于此”、《礼记·曲礼上》“从于先生，不越路而与人言”，这里的“先生”指有学问、有德行的长辈，后来逐步引申为从事教育工作方面的人。
关于老师的称谓还有“西席”或“西宾”、“山长”、“院长”、“教习”、“教员”等等。
西周时期，开始兴办了“国学”，由“师氏”任教，主要传授贵族子弟射箭、军事和礼仪等。
春秋时期，鲁国大教育家孔子创立了儒家学说，开办私人讲学之风，倡导仁义礼智信。孔子有弟子三千，其中贤人七十二人，如子路、颜回、子贡、冉求、子夏、曾参等。孔子晚年修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六经，孔子死后，他的弟子把他的言行和语录记录下来，整理成《论语》。儒家学说影响了中国封建社会的整个时期，至今对中国乃至世界都影响深远。
春秋后期，随着周王朝的礼坏乐崩，出现了“百家争鸣、百花齐放”的局面，各个学派蓬勃发展，官学、私学争相兴起，授徒传道。
秦汉时期，由于中央集权的高度集中，官学基本成了政治的附庸。两汉时最高学府称“太学”，而其目的也很明确，在于“养士”，即为国家提供后备的官僚人才队伍。
西晋武帝司马炎时，开始设“国子学”，为当时国家的最高学府和教育管理机构；北齐时改为“国子寺”；至隋炀帝时，改为“国子监”，以后历朝历代沿用，光绪三十一年（1905年），国子监裁废。
在国子监读书的学生称为“监生”，隋时有国子一百四十人，唐时增至三百人，皆为贵族子弟。《旧唐书·高宗本纪》载：“凡六学，皆隶于国子监。”学习的内容为国子学、太学、四门学、律学、书学和算学等。
北宋时期，由于“重文抑武”的政治风气，出现了书院教育的高潮期，当时著名的四大书院有岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和应天书院。北宋“庆历新政”时，范仲淹提出“精贡举、择官长”等十项教育系统的改革主张，以重经义、重时务、重实际为主。
明清时期更加注重国学的发展，出现了“师徒济济，皆奋自
唐宋八大家之一的韩愈在他的《师说》中就解释：“师者，所以传道受业解惑也。”就是说：老师，是传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。今天的老师一方面是指从事教育传授学生知识的人，另一方面是指具有专业知识和指导能力的人。总之，老师是值得尊敬和赞美的。
因此，韩愈还提出：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”意思是当老师是不论地位高低和年龄大小的，只要讲的有道理，就可以当老师。
孔子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，体现了“敏而好学，不耻下问”的求学精神。
《吕氏春秋·劝学》：“疾学在于尊师。”
宋·欧阳修：“古之学者必严其师，师严然后道尊”。
元·关汉卿：“一日为师，终身为父”。
清·谭嗣同：“为学莫重于尊师”。
清·康有为《政论集》：“师道既尊，学风自善。”
我国于1985年第六届全国人大常委会上，同意关于建立教师节的议案，将每年的9月10日定为我国的教师节，感恩为教育事业做出奉献的广大老师们。
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