无锡，江南水乡风情万种，是个非常宜居的城市。做为无锡人，我引以为傲的是无锡的经济实力一直在全国名列前茅，人们的生活富足安逸，我身为其中一分子，也深受其福。然而真正的文明不是物质的文明，一如行其庭先生在《书院之教》中所言：“是物质以后要有一个德行去载动这个物质，通过文化而后达到文明，这才是真正的文明。”我们的经济起来了，我们的衣食住行越来越好、越来越方便，但我们的德行呢？我们的精神家园呢？是迷茫的、孤独的？还是明明德的、甘洌芬芳的？
有幸在东林书院的道南祠听行其庭先生讲解《书院之教》，先生博学多才，介绍了书院在中国的渊源发展，并巧妙的将书院比喻为一口井，井底涌出的是中国传统文化这泉井水，将自身深刻体贴体悟到的被中国传统文化的滋养，借《周易》里的“井卦”情深意切地告诉大家书院这口井“可用汲”，中国传统文化的井水甘洌芬芳，可以修己安人，能够感通世界。
井卦卦辞：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。”“邑”是村落，意思是村落可以迁移，但井不会变动，不增不减，来来往往的人到井边汲水。“汔至”就是拎着水桶到井边去打水，“亦未繘井”桶进井里去打水还没有出来的时候。“瓶”是打水的工具，“羸”是弱的意思。拎着水桶去井边，将桶放进井里去打水，没有等到打出水来，还没有喝到水，那个桶就炸开了，或者破掉了，装不下这个水，这是一种凶。
我们可以改变居住的地方，去其他地方定居生活，背井离乡，但井永远留在同一个地方，井是带不走的，能带走的是那个形而上的“井”，心系父母、心系故乡。有的可以改变，有的不可以改变，形而下的器是可以改变的，命是可以改变的，性是不可以改变，性是我们与生俱来的那口“井”，因为人性的存在，我们可以时时刻刻反省自己，是人你就有感通力，这是不可改的。
“井”就是“道”，“井”就是“性”。
先生对书院用情用心至深，听此课，更觉是先生用井卦爻辞在呐喊，书院尤如一口井，我们的祖先都是往来井井，都是从这口井里汲取水，滋养身心。关于书院，先生心恻，"知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
一方面是书院这口井被废弃太久，淤泥堆积，杂草丛生，多少人来来往往到书院来，有几个人看得懂书院！有几个人能真正从这里汲取滋养！只是作为一个古建筑，走马观花看一下。我们真正传统文化的复兴还没有到来，还没有系统的去修理这口井。当今中国已经把这口井开放，在推广普及传统文化，井底堆积满的淤泥在去掉，有些泉水从底下开始涌上来，但如果要长久使用，需要学人们齐心协力去修理这口井，让子孙后代都能够汲取这口井的营养。这口井是从伏羲氏到尧舜禹、到汤文武周公、到孟子、到北宋五子、到明朝的往圣先贤共同开出来的、修出来的一口井，我们也要建设这口井，真正的书院是做挖井的事情的，是要做修井的事情的，让真正来书院的人都能够往来井井，到书院来的人都能够汲取传统文化、汲取往圣先贤的身心性命之学。
另一方面井卦卦辞中这个“瓶”的义象就是我们每个人自家的身心。学问是天下的公器，我们那些经典就放在这里，可是我们自己这个“瓶”有时承载不了，尽管这口井有水喝了，怕难懂、怕别人说，自己也不坚定，也就不去井边了，自家的身心疲弱不堪，又敝又漏，承接不了这口传统之井，装不下这口井。没有几个人井井，没有几个人去喝，所谓“琴棋书画诗酒茶”，都是在外围，没有真正的用自家身心去体贴，而是变成了一个附庸风雅，舀几下井水，是好玩用的，不是用来滋养身心的。
天地是一口井，整个大自然是一口井，人是从这口井里获得滋养的，这是身的滋养；中国传统文化是一口井，我们的祖先，我们的先辈，往圣先贤们都在这口井里，这口井是形而上之井，我们心的滋养、精神的滋养要从中国传统文化里面去汲养。如果没有中国传统文化这口井，我们的心、我们的精神就干涸了，我们就失去了我们的家园。
中国传统文化这口井修好它，对内来说是我们的自家身心，对外来说是家国天下，那个井水，甘洌芬芳，每个人都能从这个井里喝到甘洌芬芳的井水，以至于我们的生命也甘洌芬芳起来，有很多很多的君子，有很多很多的圣人，有很多很多的士，在这片土地上，有很多很多的灯光，光光相耀，这是一个光明的世界，每个人都能并受其福。
这是行其庭先生的期望，期望中国文化能够真正的复兴，能够“井洌，寒泉食。”行其庭先生是一个明明德的人，带领着大家一起明明德，也是书院之井的守护神，因其守护，有越来越多的人喝到中国传统文化那甘洌芬芳的井水，感通于世界，成为能够汲取这口井的一个感通的人，一个明明德的人，不再迷茫孤独，拥有美好的精神家园。
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