难忘，曾走进这样的课堂：初一孩子的眼神竟然充满惊惧，仿佛灾难随时会突然降临，那是对某老师的恐惧延伸到了所有的上课时间。难忘，普通班孩子们的神情，彷佛是在哭诉：我是慢班的，我这辈子都完了，我什么都做不成。难忘，高三年级的一节英语课，三分之二的学生不拿课本、课桌上什么都没有、老师讲的根本听不懂、只是因为领导来听课才坐得如此笔直吧。难忘，那么多的课堂上，大多数学生都是呆呆的、麻木的、冷漠的、仿佛没有生命的木头，老师一个人拼命地在那里自顾自的叨叨。
我们的教育，什么时候变成了这个样子？不是培养人的教育，而是在毁灭人的教育，是在伤害幼小心灵和从儿童时期毁灭其自我形象进而可能毁其一生的“教育”。某些地区基础教育中存在的问题，绝不只是在该区域的课堂中存在，全国的基础教育悲剧俯拾皆是！造成这种情况的主要原因并不在地方，主要应该是由于我们整体的教育政策、教育行政、教育观念出了问题。
教育，真正的教育，应该是个啥样子？从此，害怕走进课堂。从此，在部分参与新课程改革的同时，作为一个业余选手，在苦苦求索教育的本质、教育的本真形态、究竟什么样的教育才是真正的教育。一些浅陋想法，与大家交流。
（一）从共同体的视角理解学校
杜威说，教育即生活，不是为以后的生活做预备。我理解，其要旨是把学生当下的校园生活作为一个自在的价值来对待，当下的校园生活是为现在而活，在此时也要享受生命和生活的美好，而不是为了将来牺牲现在、或者为了国家或某个事业牺牲个体的生命价值和生活。现在，国内也有人提出 “过一种幸福完整的教育生活”，这也是以一种人为本的教育观念。
我们进一步追问：教育生活是一种什么生活？人们也许会说，是一种学习生活、一种集体生活。我宁愿从共同体的角度来理解校园生活。如果说校园是一种集体生活，我们就会想到军队，想到一种军营式的管理方式，这是我们文化的一个局限。学校不是军营，更不是收容所、看守所、甚至监牢、监狱！但是自觉不自觉地这样来理解学校的教育从业者，并不是不存在。
学校是三个共同体：学习共同体、生活共同体、文化共同体。新课改强调合作学习，发挥小组的作用。小组，是学生的学习共同体。学校，就是学生、教师、校领导组成的一个共同体，共同学习、共同管理、共同过好一部分生活。高高在上、行驶霸权的校长、老师，不存在了。老师是学生的朋友，校长是老师的朋友，人格平等，相互尊重，协商，对话，互助，这种新课改的管理方式、权力结构方式、校园文化，可以用“校园民主”来概括，是符合教育规律、具有教育特点的民主方式，是共同进行教学生活和文化生活的一种民主方式。
民主，作为一种道德，一是人格和尊严的平等，二是自觉地把每个生命当作一个独立的价值来对待，而不是当作自己的工具和奴隶来对待。民主精神，应该是学校共同体的精神，或者至少是学校共同体精神的一个必要成分。校园文化是民主文化的一种，也是民主文化的一个组成部分。
这种共同体意识，不是小圈子文化，不是霸权文化，不是专制文化，是民主文化、自由文化、合作文化、互助文化，是情感之流洋溢其间的一种美好生活，是师生共同幸福生长的一种生存样态。
（二）从秩序的角度考察教学过程
秩序，人类社会所必须。然而，构建秩序却有不同的方法，不同的构建方式形成了不同性质的秩序。任何一个秩序都无外乎三种成分：自由结构、民主结构、等级结构。三种结构的数量和关系不同，就形成不同性质的秩序。
旧的教学过程只有等级结构，不存在自由结构和民主结构。传统的教学过程是“灌输”的过程，形成的是一种霸权秩序，教师是知识的权威、也是道德的权威，俯视着、命令着、强迫着孩子的学习生活和校园生活。学生必须乖、必须听话、必须按照套子学习和生活，不是人，是生产线上的标准件。
科学合理地处理了这三种结构的数量和相互关系，是新课改教学过程的一个重要特色。从这个角度来观察，新课改的教学秩序具有如下特点：
1、增加了民主结构和自由结构。课改增加了新的秩序因素。小组合作学习、新型的师生关系、轮流展示、合作教研、协商管理等，都是民主方式的教学运行机制。自主学习、自由表现、学生自治、学生社团等，都是自由方式的教学运行机制。
2、等级结构减少，等级结构中贯穿民主精神。自上而下的管理在减少，教师与学生成了朋友。教师和管理者的平等意识和民主精神在增强，自觉尊重和欣赏他人，少了呵斥和强制，多了尊重、协商和交流。
3、三种结构形成科学合理的关系。新课改教学过程中，将支配关系减到最低程度，但是等级结构仍然存在，领导和纪律是必须的。这些等级结构与过去的等级结构不同，已经转型，转型为具有民主精神的等级结构，转型为交叉了许多自由结构的等级结构。既有纪律和管理，又能有民主和自由，反而更有效率。科学精神贯穿于三种结构之中，贯穿于三种结构的关系之中。自由，是有纪律的自由，是有兴趣、好奇心和求知欲的自由，不是空洞的无纪律的自由。民主，是通过协商合作对教学教研任务的更高质量更有效率的完成。
国家范围的民主政治，是有限政治、选举投票政治、分权政治的混合，是法治、官治、民治的科学的混合，是民主、自由、共和的混合，其中也有层级制、也有法的治理。校园民主，在秩序的原理上，与此有异曲同工之妙，但确实有所区别。
（三）教育生态学
秩序是系统的一个稳态。自由结构、民主结构、等级结构，都是要素之间形成了特定关系的一个一个的稳态和次级系统。系统的稳态，系统，都是处于更大的系统之中，所以同时可能受到“干扰因素”的“干扰”。
教育哲学、教育学、教育社会学，本文把它们归在一起，称为教育生态学，期望对这些做出更深入的理解，也作为生长主义哲学的第二个三分之一的主要内容。生态观念，在秩序、系统、社会这些概念之外，也许更加能够透视出许多问题和这些问题的关键。
学校不是孤立的，每个人都不是孤立的，学生、老师和学校都处于一个更大的生态之中。老师是学生的生态，学生也是老师的生态，地方长官是百姓的生态，中国人也都是中央领导的生态，地球是人类的生态，人类也是地球的生态。太阳一定是人类的生态，人类其实也是太阳系和银河系的生态，只不过人类的作用可能微小些。生态是相互的，大生态对小生态的影响可能大一些，但小生态也可以独自突破，比如山东杜郎口中学、安徽小岗村农民的包产到户，正是这些小生态的率先突破和改变，才有了大的政策和生态的改变。
好的教育，一定是形成了好的教育生态。曾经见过几个好的教育生态。重庆綦江区隆盛中学，学生的平安心态、无忧无虑、踊跃表现、快乐学习感人至深，这样的场景无处不在；最突出的特点是校园民主，平等的交往、协商、管理、氛围、教研、机会均等、对弱势群体的关注，都会给人不同的观感，走进校园你就能够感受到，只有走进这样的校园你才能够感受到！这样的教育生态、民主单元，可能还不多见。走进山东潍坊广文中学，您能看到自由；学生自尊自信、社团自主、校园自治的程度，几乎让人目瞪口呆；53项校本文化课程，打开了学生生长的巨大空间，校园的文化含量极高。
文化含量很高的，还有重庆綦江区陵园小学，可谓新教育的典范，完整、全面、有独创。笔者曾对来陵园小学参观学习的老师们讲：你们一定要记住这所学校的精神气质，记住校长、老师、学生的表情，记住这种从心里面出来、又外化到课堂、活动、校园文化建设中的情感和情绪，新课改做成什么样子？这就是标尺！想想这些观感，如果你的课改跟这个样子相反，一定是你的哪个侧面做的不对；如果你都做对了都做好了，这种情绪、气质和文化一定就出来了；那是多大的幸福啊，对学生、老师是如此，对家长也是如此。
课堂是一个生态，班级是一个生态，小组是一个生态，是师生之间、学生之间的情感、智慧、个性、知识等等在交汇流动的生态。没有情感的知识，是冰冷的、排斥的、无关的。情感在流动、在迸发、在交汇，知识才能成为个体智慧的组成内容，孩子们才能记住，才能成为他个人的经验。课本、课程，需要在师生之间、生生之间的情感和经验的流动中，才能成为可以掌握的知识，成为导致人生长的知识和智慧。没有情感的知识，不是力量，不是智慧，只是印刷出来的冰冷霸权。
在课堂之外，教研组、校领导也是学生的生态。学校之外，是当地和本国的制度生态、文化生态、地理生态、历史生态、甚至宗教生态等等，在这些之外则是国际社会的制度、文化生态，当然还有地球的状态。国家的教育行政管理、教育观念、政治经济秩序、文化发达程度等等的影响和作用，当然是地方教育的生态。这些，其实都是相互的生态。
应该说，我国目前整体的教育生态是有喜有忧。对过度应试教育、唯分数主义的教育、唯知识主义教育、工具主义教育的观念和弊端在缓慢的改革和修正。真正符合科学发展观的以人为本的教育，在局部渐渐兴起。新课程改革，不只是对课程的改革，也是学习方式、教研方式、学校治理方式的变革，也是教育观念和教育文化的变革。我国整体的教育生态，仍然让人非常忧虑，甚至痛心疾首。在这种情况下，自上而下的教育改革尤其重要。但是，局部的突破和努力也可以取得巨大的成绩。
一节好课就是一个好的教育生态，一个好老师一定可以在局部创造好的教育生态，一个好校长就是一所好学校。某些区域的好的教育领导，可以导致局部教育生态的很大程度上的优化。整个教育大环境的优化和改观，需要教育界人士的持续不断的艰苦努力，需要国家层面的更大力度的教育改革，与经济政治社会的整体进步也有很大关系。
教育，是一个永无止境的梦想，是一个成就民族辉煌和文明复兴的伟业，是所有关心关注教育的人们的心血的不断倾注。有人说，做课程改革的，都是民族英雄。我们说：中国，需要无数的教育英雄！
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