学贵于思

                               袁燕群

    传说我国清代著名戏曲理论家、作家李渔，少年念私塾时，先生给他讲《孟子》的“虽褐宽博”，解释“褐，就是穷人穿的衣服。宽博，即又肥又长。”李渔听后不解：既然是穷人的衣服，应做得短瘦一点，才能省布料呀。他向先生提问，先生答不出，只说是自己的先生也是这样讲的。带着这个问题，李渔到孟子说的穿褐衣的地方，请教了当地百姓，才知其秘。原来，由于穷人生活苦，每人只做一件衣服，白天穿，晚上盖，不大一些难以遮住全身。这才有了“虽褐宽博”的说法。这个故事生动地说明，学习贵在用“心”。用“心”，才能明其道，晓其理。
    从书本上学习需要用“心”。用“心”不仅能帮助人们巩固读书所得，使知识的积累更加扎实，更重要的是它能够帮助人们深化所获得的知识，把所学到的知识转化为创造的智慧。宋代大学者朱熹论读书时说：“大抵观书须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以得尔。”说白
了，就是提倡读书人在读书中思考，通过思考，使书中的思想、观点、主张、知识，如同从自己心里想出来的一样，进而加深理解，再变成自己的思想。这种思考的过程，就是阅读过程中加以分析、整理、引申、归纳，从而做出自己的评判，达到读有所感、读有所获。有的人“好读书不求甚解”，如果由于读书较多，不能做到每书必求甚解，这是无可厚非的，但如果对所读之书统统都不求甚解，那还有什么知识的积累可言？那种不经过消化的囫囵吞枣式的读书，即使能获得某些知识，也只能是一些皮毛的、表面的东西，还没有转化成自己的知识。俗语中有“两脚书橱”之喻，用来嘲讽那种只知啃书本、死读书，虽满腹经纶，却毫无见解、食古不化的人。同样也是对读书不求甚解、不求思考之人的描绘。
    从实践中学习更需要用“心”。社会实践是一个包罗万象的大实验室，里面有很多未知现象，蕴含着丰富的科学知识和发展规律，等待着人们去发掘。在没有耕耘过的土地上开垦，每一步留下的都是新脚印。社会实践往往从表面上看去似乎是简单重复的运作，但通过深思熟虑，仔细钻研，就会熟能生巧。在坚持不懈地对科学真理进行追求的实践和思考过程中，往往会从平凡常遇的自然现象中见微知著，触发思维的灵感，骤然呈现柳暗花明的全新境界，从而有所发现，有所发明，有所创造。像苹果落地那样普通的事，也能触发牛顿的万有引力定律的发现。水蒸气顶起水壶盖的平常现象，也能触发瓦特的蒸气机的发明。社会中的许多特殊现象反映出普遍的规律，普遍性寓于特殊性之中。因此，在实践过程中要注意观察和思考。不经思考的重复运作，只能在原地徘徊，停滞不前。只有在实践过程中用心思考的人，才能通过表面现象觉察事物的内在变化规律。积极的思维活动经历山重水复、长途跋涉之后，悬而未决的不解之谜，会在某一瞬间迎刃而解。创造性来源于实践，通过深化构思，又回归于实践。
    伟大的科学家爱因斯坦说：“学习知识要思考、思考、再思考。”中国也有句古话叫“学源于思”。思考出真知，这个道理是显而易见的。只有用“心”学习，用“心”实践，才能学习到真正的知识。只有让“心”伴随求知的全过程，才能把知识变为能力，实现学有所得，学有所成。