民间文学承载着古老的生命记忆和活态的文化基因，是中华文明多元一体、绵延传承的生动见证，对于增进文化认同、深化文明交流互鉴、展现中国形象都具有重要意义
文 | 金沙人
扬州师范学院中文系已改名为扬州大学文学院了。除了北京大学中文系等仍坚持不改名称外，中文系不改文学院的已很少，这是时代潮流。名称改就改吧，中文系的性质是改不掉的。由于笔者毕业于原扬师院中文系，平时对扬大文学院活动关注相对多些，还订阅了他们的微信公众号。这样，学生社团活动、学术交流活动、老师获批的项目等信息，也能知道个大概。
文学院公众号上的一则消息，让我倍感振奋。他们与新疆农业大学语言文学与艺术学院在网络上开启“慕课西行同步课堂”活动，扬州大学文学院院长王定勇老师以“民间文学的功能与价值”为题，以歌谣为主要考察对象，勾勒出民间文学的社会功能、当代价值以及传承发展。通过阐释民间文学的思想精髓与人文精神，挖掘思政元素，引导学生们理解民间文学，延续历史文脉，坚定文化自信，这门课让我有一种久违的亲切。
扬州大学文学院《民间文学》课程与新疆农业大学中国语言文学与艺术学院开启“慕课西行同步课堂”活动（2023年6月14日摄） 陈昕摄
各地民歌从教室飞向云端
课堂的气氛应该很好。从学院发布的图文来看，有王定勇老师的系统讲授，PPT的结构分析图五颜六色，知识体系一目了然；老师授课时神采飞扬，同学们听讲时聚精会神，更有同学唱起家乡民歌。山西民歌《小亲疙蛋》、扬州民歌《茉莉花》、无锡民歌《无锡景》、维吾尔族民歌《三岔口》、哈萨克语民歌《无风的夜》，各地的民歌从教室飞向云端。江南水乡、三晋大地、沙漠戈壁、西域风情在美妙的歌声中相互欣赏，二胡、冬不拉、扬琴、琵琶、笛子在悠扬的旋律中美美与共。不同民族、不同地域的文化在小小的课堂中交流交融，乡愁在这里得到回味，乡情在此时得到倾诉，乡音在云端得到传播。
一首民歌一生情。民歌里有人们对美好生活的向往，有男欢女爱的互诉衷肠，有潜移默化的惩恶扬善，有地方文化的生生不息，有共同维系的精神血脉。王定勇老师以民歌为例讲授民间文学，在推进文化传承发展的今天，其课堂实践探索值得称道。它好就好在话题好，容易让人亲近；好在开口小，便于深入阐述；好在素材鲜，大家有话可讲；好在形式活，讲唱议并行。
雅文学与民间文学相互成就
我们上世纪80年代上学时是有民间文学课的。作为基础课，尽管不是考试课目，属考查课目，但做个小论文，也算2个学分。那时也没有强制性的点名考勤，但同学们上课时还是齐刷刷的，没什么人旷课迟到早退。上课主要是傅冉桥老师主讲，车锡伦老师偶尔也客串上过几回课，对他讲的宝卷至今还记忆犹新。特别是他讲到师院在上世纪五六十年代到靖江、常熟一带收集了很多宝卷。经车老师一讲我就清楚了，所谓宝卷，是在宗教和民间信仰活动中按照一定仪轨演唱的说唱文本，教人向善。这些说唱，文学水平高的文本经历史筛选，成为历史文化的一部分。宝卷研究已成为一门重要的学问。由于扬州大学文学院有扬师院中文系留下的老底子，扬州在宝卷研究方面在全国还是出类拔萃的。
当然这话题扯远了。我要说的是文学院的民间文学课。据说由于师资青黄不接，一度这门课停了一段时间，但看到王定勇的民间文学课，我又放心了。这门基础课不但恢复了，而且课程质量比以前高。我自认为没有接受过民间文学教育，中文系学生的知识结构和文学素养多多少少有些欠缺。只有接受过民间文学教育的人，才会培养起朴素的民本意识，理解基层民众的喜怒哀乐，完善文学修养，筑牢文学根基。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，诗三百，风雅颂各一百篇，但文人的和宫廷的各一百篇，我们还有几人能记住？相反来自民间的《风》，许多篇章大家都耳熟能详。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这个可不是什么纯文学，而是正宗的民间文学，由老百姓自编自唱，流传至今。尽管它不是纯文学，但谁也不能否认这是文学经典，所谓的“高手在民间”。在诗歌创作中，民间文学的力量是不可忽视的。即或是唐诗宋词的名篇佳作，许多也是化用了民间文学中的精华。
翻开文学史，我们就会发现雅的文人创作与俗的民间文学相互成就，共同绘就了辉煌，雅俗共赏就成为最大公约数。纯雅不接地气的文学，即或载入史册，也不会流传甚广；相反来自民间的经文人精心加工过的文学，会成为不朽经典，被人广为传诵。元杂剧、话本小说、戏曲等等，一路走下来，都是以民间文学为主线，其中虽有俗文学被雅化的过程，但一旦变成纯文学，有可能就不好玩了。就拿戏剧来说，本来就是来自民间，香火戏、社戏、民歌、弹词等艺术形式，通过人物来讲故事，雅俗共赏，蛮好玩的。《天仙配》《十八相送》这些黄梅戏、越剧至今仍广为传唱，就是我们地方的《王樵楼磨豆腐》等，至今在城乡也有广大受众。
民间文学是文化传承发展的丰厚营养
显然大学的民间文学课不是可有可无，而是非有不可。在高等教育大众化的今天，民间文学课不仅文学院要常开，就是非中文专业的也应选修。学了民间文学，我们才能知道中华文化从哪儿来会到哪儿去，才能知道群众是最好的老师，才能知道只有老百姓欢喜才会经典咏流传。
正如王定勇老师所言，民间文学承载着古老的生命记忆和活态的文化基因，是中华文明多元一体、绵延传承的生动见证，对于增进文化认同、深化文明交流互鉴、展现中国形象都具有重要意义。一堂民间文学慕课，时间虽然不长，但蕴含的文化信息极其丰富。那是从没中断过的文明的重要组成，是老百姓对美好生活向往的放声歌唱，是文学经典的不竭来源，更是文化传承发展的丰厚营养。文学院的民间文学课，给扬大文科建设打牢了基础，现在不但有学术掌门人车锡伦老师奠基，而且还有王定勇这样的后起之秀担纲，以及一批志同道合的学者的接续奋斗。这样的民间文学课，给学生带来的是精神享受，为社会带来的是薪火相传，功莫大焉。
作为一个中文系毕业的过来人，看到民间文学研究后继有人，怎不满心欢喜；想到中文专业完善的学科建设，怎不欢欣鼓舞。祝愿民间文学课越上越精彩，希望爱上民间文学的师生越来越多。 （作者为扬州大学文化传承与创新研究院特约研究员）■
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