瑞士心理学家，分析心理学创始人，近代心理学的鼻祖——卡尔·荣格（1875—1961），被BBC称为当世最受尊重的、伟大的精神病学家。荣格提出了集体潜意识、原型、情节等重要心理学概念，开创了心理类型学和字词联想测验，其影响不仅限于心理学界，对文学、艺术、历史、宗教等领域也有重要的影响。其分析心理学的影响有日益增长的迹象，特别是在青年中这种影响更为明显。
2009年，荣格的私人日记《红书》问世，被时代周刊称为近百年心理学历史上最重要的事件，成为年底畅销书，社会上也掀起新一轮的“荣格”热。
“荣格”热度不断攀升的原因不仅仅在于其心理学成就的巨大影响，更在于他理论的批判性和世界性。荣格对东方文化偏爱有加，甚至到了痴迷的地步。他通读佛道理论，熟知庄子，精通《易经》，用十多年的时间专研炼丹术，研习《太乙金华宗旨》，著有《金花的秘密》。
荣格已经将东方传统思想融入其心理学理论，贯穿生命始终，体现在生活的方方面面。本文截取其中的一个片段，与大家分享，看看这位心理学大师给我们带来怎样的启发与惊喜。
一、突发疾病带来的生命危机
1944年，荣格跌伤了脚，接着心脏病发作。在意识状态中，荣格经历了暂时的精神狂乱和种种幻象。在接受输氧和樟脑液注射的时候，荣格经历了奇幻的幻象，他断定自己已经濒临死亡。护士后来告诉他：“您好像经历了回光返照，这是在去世的人身上偶尔能看到的现象。”
无论如何，荣格感觉自己已到达了生命的极限，当时也分不清自己到底是在梦中，还是处于一种特别的状态。在这种状态下，经历了种种不可复制的体验。
二、幻象体验
荣格对其中的一个幻象做了细致的描述：
我似乎是在高空中。在下面，我望见了地球，它沐浴在灿烂的蓝色光辉之中。我望见了深蓝色的海水和一块块大陆......我也能看见盖满大雪的喜马拉雅山，但是，在那个方向上，一切都云雾迷蒙。我知道，我正在飞离地球。大约在一千英里这样的高度上，地球是我所见过的最为宏壮优美的景象。 在近处空中，我看见一大块黑石，像陨石一样。已被凿空成庙。入口通向一间小前厅。入口右面，有一个黑肤色印度教徒盘腿坐在一个石椅上。他穿着一件白袍，我知道他在等候我。 在我接近通向巨石入口的台阶时，一种奇怪现象出现，我觉得一切都正在消遁，我所注视的、希求的、料想的一切，地球存在的全部幻影，都已消失，或者离我而去，这是一个极为痛苦的过程。然而，也有些东西留存了下来，似乎我还保存着我所经历过或者做过的一切，我周围发生的一切。我也可以说：这一切与我同在，我就是这一切。可以说，我就是由这一切组成的。我由我自己的历史构成，我的的确确感觉到。我就是这样。“我是一切存在过、一切业已完成的事物的总和。” 这个感受令我觉得极为贫乏，同时又感觉到十分充实。我已别无他求。我存在于客观的形式之中，我就是我的过去和我的经历。起初占上风的是毁灭感，遭到掠夺或抢劫感，但是，突然之间，这一感觉化为乌有。一切都似乎成为过去；而仅存的又是既成的事实，与往昔的一切毫无关系。对于所丧失、所拿走的东西不再惋惜。恰恰相反，我有我过去感受过的一切，这就是一切。
在照顾他的护士身上，也产生了幻象。有段时间，他觉得这个护士是一个老年犹太妇女，比实际年龄老得多，她正为自己制备洁净的祭礼食品。望着她的时候，在她头部周围似乎有一个蓝色光环。自己好像正在安石榴园（摩西·科多维罗16世纪撰写的古老密教论的标题）里，蒂费莱特和马尔狄丝的婚礼正在举行。
足足过了三个星期，荣格才脱离这种状态，决心继续活下去，回到三维世界的“箱子系统”，如同监狱一般的现实世界让荣格感到无限烦恼。那段时间，荣格生活在一种奇异的节奏中。
白昼我总觉得压抑。我觉得虚弱、凄惨，几乎不敢稍动。阴郁之中，我想：“现在我被迫回到这个枯燥的世界了。”傍晚时分我总是熟睡，一直睡到午夜前后。然后苏醒过来，醒着躺了一小时，可是精神状态完全异样。我似乎是在一种狂喜之中。我觉得我好像是在空中飘荡，在宇宙深处安然无恙，在一种巨大的空寂之中，然而，心中充满了最高的幸福感。“这是永恒的福祉，”我想。“这是不可言喻的，真是奇妙已极!”
荣格把这些幻象看作是一种经历，不是想象的产物，都是完全真实的，具有绝对客观的品质，无法用想象再现。他将这一经验描述成为一种非时间状态的狂喜，现在、过去和未来都已合而为一。人被卷入了一种不可形容的整体之中，又以完整的客观态度去观察它。
荣格认为，感情是人类重要的存在体验，但它与欲望夹杂在一起，包含着某些投射，沾染了强迫与束缚，令我们不能自由。抽出这些投射现象，客观地认识藏匿在感情关系的吸引力，脱离各种评价，脱离感情纽带的遮蔽，显现自我的客观存在，才能达到可能的真正的结合。
三、患病经历的顿悟
（一）不再强求完美
这次患病的经历，让荣格开始了一个富有成果的时期，有了新的顿悟，写了很多重要作品。本次的顿悟，或者万物归宿的幻象，给了荣格重新著述的勇气。让他不再致力于将其见解完备化，而是遵循思想活动。这样一来，问题便一一展现并成雏形。
（二）接受当下的一切
另外一种变化是对现存事物的肯定：对于一切存在的事物无条件地承认，而绝无主观的抗逆，接受所见到和所理解的存在环境，接受自己的天性。如果遵循个性化的道路，如果要过自己的生活，就必须承担错误，没有错误，生活就不完整。生活没有笔直、通畅的大道，我们时刻都有可能犯错误，或者遭遇致命的危险。唯一笔直的道路就是是通向死亡的道路，死后就什么事也不会发生了，至少正确的事不再会发生。任何想要走捷径的人，都与死人无异。
（三）俗事应对自如，内心波澜不惊
患病的经历，让荣格明白了承认自己的命运是多么重要。命运锤炼出来一个不惧未知，百折不挠的自我：这个自我耐久，经受得住真实，也有能力对付世界和命运。这样的自我，用内资的延续性抵挡了生命和时间的潮流，经历失败也就等于经历胜利，俗事应对自如，内心波澜不惊。
（四）承认并接受自己的思想
还有一点收获，就是人必须接受作为自已现实一部分的自己内在的、独自形成的思想。真与假的类别当然是常存的，但是，因为它们没有约束力，所以占第二位。思想的存在比我们对它们的判断更为重要。然而，这些判断也不宜压制，因为它们也是现存的思想，构成了我们的完整性的一部分。
联系客服
