卫泳悦容编

△序

情之一字，可以生而死，可以死而生。故凡忠臣孝子，义士节妇，莫非大有情人。顾丈夫不遇知己，满腔真情，欲付之名节事功而无所用，不得不钟情于尤物，以寄其牢骚愤懑之怀。至妇人女子，一段不可磨灭之真，亦惟寄之以色事人。一道昔云：“士为知己死，女为悦己容。”每感斯言。大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国士之享。

△随缘

天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者若前世，若梦中。瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。必欲得此丽容，而后加意，是犹谓秦汉以后无文，唐以外无诗也。要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。如面皆芙蓉，何必文君；眉皆远山，何必合德；口皆樱桃，何必樊素；腰皆杨柳，何必小蛮；足皆金莲，何必潘妃。歌即念奴，笑即褒姒，颦即西子，点额即寿阳。肥者不失其为阿环，瘦者不失为飞燕，奇丑不失为无盐。当其怨，出塞之明妃也；当其恨，长门之阿娇也；当其云雨，巫山之神女也。他如稍识数字，堪充柳絮高才；略减妒心，已有小星遗意。无才便为德，大贞出于淫。皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉？

△葺居（闺房）

美人所居，如种花之槛，插枝之瓶。沉香亭北，百宝栏中，自是天葩故居。儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地，或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及与闺房相宜书画。室外须有曲栏迂径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。盖美人是花真身，花是美人小影。解语索笑，情致两饶。不惟供目，且以助妆。

△缘饰（首饰衣裳）

饰不可过，亦不可缺。淡妆与浓抹，惟取相宜耳。首饰不过一珠一翠、一金一玉，疏疏散散，便有画意。如一色金银，簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标？服色亦有时宜。春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。吴绫蜀锦，生绡白苎，皆须褒衣阔带，大袖广襟，使有儒者气象。然此谓词人韵士妇式耳。若贫家女典尽时衣，岂堪求备哉？钗荆裙布，自须雅致。

△选侍

美人不可无侍，犹花不可无叶。秃枝孤蕊，虽姚黄魏紫，吾何以观之哉？佳婢数人，务须修洁。时令烹茶、浇花、焚香、披图、展卷、捧砚、磨墨等项，兼其命名，亦犹斋头品具，可无佳称乎？聊摘古青衣美名，以备择用，如墨娥、绿翘、白苎、红绡、紫玉、丽华、轻红、云容、晓妆、佛娥、轻娥、红香等俱佳。一切花名，近属滥套。所谓号，俗子不出山泉、溪桥，敬爱仰慕也，必洗去。

△雅供

闺房长日，必需款具。衣橱食柜，岂可溷入清供？因列器具名目：天然几、藤床、小榻、醉翁床、禅椅、小墩、香几、笔砚、彩笺、酒器、茶具、花瓶、镜台、妆盒、绣具、琴箫、棋枰。至于锦衾纻褥、画帐绣帏，俱令精雅。陈设有序，映带房栊。或力不能办，则芦花被、絮茵、布帘、纸帐，亦自成景。［又须以兰花为供，甘露为饮，橄榄为肴，蛤蜊为羹，百合为齑，鹦鹉为婢，白鹤为奴，桐柏为薪，薏苡为米，方得相称。］

△博古

女人识字，便有一种儒风。故阅传奇，观书画，是闺中学识。如大士像是女中佛，何仙姑是女中仙，木兰、红拂女中之侠，以至举案、提瓮、截发、丸熊诸美女遗照，皆女中之模范，闺阁宜悬。且使女郎持戒珠，执麈尾，作礼其下。或相与参禅唱偈，说仙谈侠，真可改观畅意，涤除尘俗。如《宫闺传》《列女传》《诸家外传》《西厢》《玉茗堂还魂二梦》《雕虫馆弹词》六种，以备谈述歌咏。间有不能识字，暇中聊为陈说。共话古今奇胜，红粉自有知音。

△寻真（神态情趣）

美人有态，有神，有趣，有情，有心。

檀唇烘日、媚体迎风，喜之态；星眼微瞋、柳眉重晕，怒之态；梨花带雨、蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒、胸雪横舒，睡之态；金针倒拈、绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠、瘦靥消红，病之态。

惜花爱月为芳情，倚阑踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情。无明无夜、乍笑乍啼为痴情。

镜里容、月下影、隔帘形，空趣也；灯前目、被底足、帐中音，逸趣也；酒微醺、妆半卸、睡初回，别趣也；风流汗、相思泪、云雨梦，奇趣也。

神丽如花艳，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。

数者皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得情、得态又次之，至于得心，难言也。姑苏台半生贴肉，不及若耶溪头之一面；紫台宫十年虚度，那堪塞外琵琶一声。故有终身不得而反得之一语，历年不得而反得之邂逅。厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心；千般爱护，万种殷勤，了不动念，而一番怨恨，相思千古。或苦恋不得，无心得之；或现前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。

［态之中吾最爱睡与懒，情之中吾最爱幽与柔。趣则其别者乎？神则其顿困者乎？心则却以不得为大幸矣。客怪之，曰：“痴心妇人负心男子，其来也非一日矣。负心吾不忍为之，痴心又不能禁也。”自此缘情深重，何时脱离。展转爱恋，交互缠绵。流浪生死海中，何时出头？不若暂时笼鸟瓶花，点缀光景，到头来各奔前程，大家不致担误，何如何如？说至此，亦自知杀风景极矣。然不能不杀风景也。昔日袁中郎在天竺大士前祝曰：“只愿今生得寿，不生子，侍妾数十人足矣。”极得此意，固知中郎自是慧人，然不可与俗人共赏鉴也。］

△及时（行乐）

美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之时。少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰芷，为雨前茶，体有真香，面有真色。及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开之牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。约略梳妆，偏多雅韵；调适珍重，自觉稳心。如久窨酒，如霜后橘，如老将提兵，调度自别。此终身快意时也。

春日艳阳，薄罗适体，名花助妆，相携踏青，芳菲极目。入夏好风南来，香肌半裸，轻挥纨扇，浴罢湘簟共眠，幽韵撩人。秋来凉生枕席，渐觉款洽，高楼爽月窥窗，恍拥婵娟而坐，或共泛秋水，芙蓉映带。隆冬雪花满空，独对红妆，拥炉接膝，别有春生。此一岁快意时也。

晓起临妆，笑问夜来花事；阑珊午梦揭帏，偷觑娇姿；黄昏着倒眠鞋，解至罗襦；夜深枕畔细语，满床曙色，强要同眠。此又一日快意时也。“时乎时乎不再来”，惟此时为然。

［了此则日日受用，时时受用，以至一生受用。无半日虚度，真是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪时方有趣，一年也要有病苦时方有韵，一生也要有别离时方有致。红颜易衰，处子自十五以至二十五，能有几年容色？如花自蓓蕾以至烂漫，一转瞬耳。过此便摧残剥落，不可睨视矣。故当及时行乐。］

△晤对

焚香啜茗、清谈心赏者为上，谐谑角技、携手闲玩者次之，酌酒餔肴、沉酣潦倒者为下。

［晤对何如遥对，同堂未若各院。毕竟隔水间花，碍云阻竹，方为真正对面。一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。］

△钟情

王子猷呼竹为君，米元章拜石为丈。古人爱物，尚有深情。倘得美人而情不挚，此淑真所以赋断肠也。故喜悦则畅导之，忿怒则舒解之，愁怨则宽慰之，疾病则怜惜之。他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款谈，种种尤当加意。盖生平忘形骸，共甘苦，彻始终者，自女子之外，未可多得也。

△借资

美人有文韵，有诗意，有禅机。非独捧砚拂笺足以助致，即一颦一笑皆可以开畅玄想。彼临去秋波那一转，正今时举业之宗门。能参透者，文无头巾气，诗无学究气，禅亦无香火气。

△招隐

谢安之屐也，嵇康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然宜隐孰如有色哉！一遇冶容，令人名利心俱淡。视世之奔蜗角蝇头者，殆胸中无癖，怅怅靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己，将白日消磨。有一种解语言的花竹，饶几多枕席上的烟霞。须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者何如？

△达观

诚意如好好色，好色不诚，是为自欺者开一便门矣。且好色何伤乎？尧舜之子未有妹喜、妲己，其失天下也先于桀纣。吴亡越亦亡，夫差却便宜一个西子。文园令家徒四壁，琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前，而朝廷倚重。安问好色哉？

若谓色能伤生者尤不然。彭篯未闻鳏居，而鹤龄不老；殇子何尝有室，而短折莫延。世之夭者、病者、战者、焚溺者、札厉者，相牵而死，岂尽色故哉？

人只为虚怯死生，所以祸福得丧、种种惑乱，毋怪乎名节道义当前，知而不为、为而不力也。倘思修短有数，趋避空劳，勘破关头，古今同尽。缘色以为好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。

按：杨复吉跋：“《悦容编》之载于快书者，易名《鸳鸯谱》，又有枕函小史评林本，首标长水天放生辑，俱不载撰人姓氏。因《树屋书影》指为梁溪叶文通所作，然亦拟议之辞。初无灼见，间考《绿窗女史》，则署名吴下卫泳，其次序详略，互有异同，究未知孰是也。今春购得懒仙《枕中秘》二册，内有是编，因据以录入丛书。懒仙字永叔，吴中韵士，顺治甲午岁，尝选刊古文冰雪、携皆、幽奇、苍古，味在咸酸外者。”