我们生活在这个世界里,
时时刻刻都被各种各样的相围绕着。
高山流水, 花草树木, 飞禽走兽, 都是相。
相时时刻刻都在我们的生活中。
你随眼看过去, 都是相。
相是一个永恒的话题。
相对于我们修行人来说, 更是一个至关重要的问题。
不管是哪一个宗派, 都教导说不能着相。
既然大家都知道不能着相,
为什么大家还是免不了呢?
因为大家不明白相的本质, 所以任何时候, 一不小心, 就陷进去了。
我说过的,
相作为个体, 是有生灭的。
缘来则生, 缘尽则灭。
你仔细去观察, 每一个相, 不管寿命有多长, 总有灭的一天。 就算是太阳, 可以活个几十亿年, 也逃不脱这个规律。
但是相作为一个整体, 是恒在的。
也就是说, 虚空之中总是会有相的存在。
这个相没有了, 那个相又出来了。
长江后浪推前浪, 前浪死在沙滩上。
所以, 相是因缘和合的产物。
相就是因果的产物。
因为相作为整体是总是会有的, 因此, 我们是不可能完全离开相的。
这就是佛说的“真色”。
因为相作为个体是一时的,
所以我们称之为幻相, 于是各宗派都教大家要观空。
就是把相观成空的。
这个当然没有错, 但是也很危险, 一不小心, 就落入顽空。
所谓顽空就是绝对的空, 什么也没有。
好了, 这就成了我所说的僵尸法。
事实上, 一心一意去断灭相, 本身就是着相了, 还是没有跳脱相的束缚。 这就是为什么非想非非想天依然在六道轮回。
你还在观空, 又怎么能空?
你如果把眼睛从周围环绕你的各种相挪开,
投向广阔的宇宙,
你就会发向, 除了相以外, 这个世界里还有其他两样存在。
一个是虚空, 它是不随因果变化的, 它是不受因果的。
因果是有的, 但只对相起作用, 对虚空完全没有用。
还有一个就是觉性, 就是可以感知的能力。 这个是极其重要的, 它是“活”和“死”的本质区别。
你和石头的本质区别就是你可以感知, 而石头不可以。
这种能力佛用了一个名词:神通。
所以神通众生都具足。
所以众生都是佛。
好了, 概括来说,
如果我可以用“东西”来比喻的话, 这个世界由三样东西组成。
相,
性,
空。
这就是我对这个宇宙的认知, 这就是宇宙的真理。
我们修行人, 就是要有这样的妙观察智。 能够从纷纷扰扰的乱相中, 找出其本质。
谁若不服气, 尽管来挑战。
你如果还能找出其他的东西来, 我到你家给你扫地。
科学也好, 宗教也好,
都是在对我们生活在其中的宇宙作研究, 希望能够更理解这个宇宙, 它是怎么来的, 为什么会是这个样子?
我已经告诉了你我的答案。
我的答案就是佛的答案。
佛对阿难说:“汝元不知如来藏中, 性色真空, 性空真色, 清净本然, 周遍法界。”
你会了吗?
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