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●葉治平
易傳曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。易之始也，伏羲之一畫，即太極，為体一，為氣純，無數之可紀，無象之可象，而紀之以一。
其氣雖純，而有動靜之用，其精雖凝，而有生化之功，其初雖一，而其既動則有所生，既生則有所變。故一之動也而二生，靜也而一復，一者為陽，二者為陰，兩儀乃生焉。
太極以氣之動靜，精之生化，動者自生，靜者自化，生者為陰，化者為陽，陰陽既分，其氣斯變。
太極也，即一也，圖而象之，則為?，此渾然之氣，以其既具動靜則為 ，示已生兩儀。
太極之初，元氣純陽，不可分陰陽，元氣胚動，乃生陰焉。動則陰生，靜則陽復，氣因動化，生以動成，故太極初生為陰氣，其後動靜復，二氣始分，太極之後，河洛之象乃見。
太極以一氣而分為兩儀，其德在生，德流氣薄，生生不已，太極為有生之祖，兩儀為有生父母，皆氣之自至也，氣之自至，是謂之道。
人生之性，受于中氣，亦太極之元氣。
歸于太極，復于真境，是謂得道，故曰道者返本復始者也，本始者太極也。
河圖以天地合化，生成五行，已分四方，即四象。
洛書以五行生變，而為九宮，四方之外，加為四隅，遂分列八方，即八卦之象也，中五者，太極本位，九宮名太乙本宮，太乙雖在中央，而以時行臨于八宮，故九宮皆有太乙至臨之時，而八方皆受太乙之氣。
八卦虛其中以位太極，太極雖無象，其位固在，而其氣運行于八卦，則八卦皆太極之象，分則為八卦，合則一太極。
太極之為太極，言其氣如是行，生化之如是成，不可以物擬之，故不象之也，然太極之氣，無時不在，所行之道，無地不至，其所生化者，自物見之，故列八卦即有太極，太極自存八卦之中，見八卦即見太極，猶道不可見，而以德見之。
八卦之位虛太極，而八卦之用皆太極之用，以太極有名無位，有位無象。易所謂神無方易無體。神指太乙之神，無方、無定方，太乙雖居中宮，而周行八，無定也。易無休，則太極不顯其象，而其用存于八卦。
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