[作者：韩嘉禾，毛笑冰]《孙子兵法》作为传统兵学的瑰宝，它所体现出的思想具有高度的智慧、惊人的洞察力和超越时空的生命力，凡是研究《孙子兵法》的中外学者无不折服于此。对于矛盾多元、错综复杂的国际关系，孙子提出了以“安国全军”为核心的一系列观点，强调国家间的和平与安全，这在今天仍然有着极强的现实意义。即将迈入第三个千年的人类，如何在这个风云变幻的星球上建立新的国际安全观和新的国际安全秩序，以消弭亘古未绝的战祸，使全人类能携手共进，这成为每一个有良知和责任感的现代人所忧心的问题。让历史告诉未来，通过研究孙子思想，也许能带给我们更多的启迪。
一、孙子的国际安全思想萌芽
孙子所处的春秋末期，是一个动荡、变化的时代。各个诸侯国的封国经济有了很大发展，一些边远地区得到了开发，整个社会正由奴隶社会向封建社会转型。由于周天子政治权威的下降，“礼乐征伐自诸侯出”。大国为在争霸战中取得优势，不断兼并邻近的小国、弱国，促成局部地区的统一，多极化的轮廓已开始出现。小国为寻求自保，则纷纷通过联盟策略，或加入大国集团，或相互结盟。然而，当时的形势并不太平，战祸频仍，一次大战往往导致“杀人盈城”、“杀人盈野”的惨烈现象。为确保各诸侯国间的和平与安全，为维护平民的生存与发展权利，一些有识之士创造性地提出并举办了弭兵之会。在一段时期内，这个卓越的构想获得了成功，使当时愈演愈烈的争霸战暂告平息。
任何一种思想的背后，都有它所处时代的烙印。孙子正是深刻分析了他所在时代的特点，全面综合了当时各种先进的思想，而后以战略家的睿智倡导和提出了“安国全军”的思想。从现代的眼光来看，这种追求国家安全和国际和平的思想无疑是一种国际安全思想的萌芽。
孙子以“安国全军”为立足点，提出如下的一系列观点，全面阐述了他的国际安全观：
第一，国际安全与国内安全是相互联系的。一个国家只有“修道而保法”，“令民与上同意”，才能消除国内动荡的根源，从而为国际社会营造安宁与稳定的环境。而且，一个国家只有大力发展国内的经济，致力于提高综合实力，并相信和依靠自身的力量，才能既不被其它国家所觊觎，又切实地为国际安全作出贡献。所以，孙子在《形篇》中提出，“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”有了这个坚强的实力基础，还必须有相应的军事斗争准备，“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。如此，方能“信己之私，威加于敌”，使有所图谋的敌国不敢妄动，进而使国际和平成为可能。与此同时，孙子还反对那种到处伸手、广拉盟友的霸权主义和强权政治做法，提出“不争天下之交，不养天下之权”。对于那些朝秦暮楚、争相与大国结盟的国家，孙子警告：“不知诸侯之谋者，不能预交”，以免入其彀中而不觉。
第二，政治、外交方式是解决国际争端的最佳选择。孙子所倡导的“伐谋”、“伐交”是政治智慧的高度体现，它一方面可以避免战争的巨大消耗和破坏力，“力屈、财殚，中原内虚于家”（《孙子?作战篇》），另一方面能够产生“双赢”的局面，实现“兵不顿而利可全”，“自保而全胜”的目标。所以，孙子并不看好“百战百胜”，而是十分推崇“不战而屈人之兵”，这不仅是用兵的最高境界，而且有助于实现国际上的长久和平。
第三，在国际上动用武力应该慎之又慎。在《计篇》中，孙子开宗明义地指出：“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”在孙子看来，战争是关系到国家存亡、人民生死的大事，必须慎重对待。处理国际问题时，武力和战争手段是迫不得已的最后选择，而且一定要“合于利而动，不合于利而止”。孙子还进一步提出了使用武力的三原则：“非利不动、非得不用、非危不战”，即不是为了国家利益与国际安全就不得动用武力，动用武力不能取得明显效果就不得动用武力，不到最后危急关头不得动用武力。此外，孙子还告诫战争的决策者不可因为一点国与国之间的纠纷而义气用事，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。
第四，对待国际问题的思维方式应该是全面而辩证的。孙子提出“智者之虑，必杂于利害”，“杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也”。对于在国与国之间使用武力或以武力相威胁，对本国利益既有相对有利的一面，对本国安全和国际和平也有相对不利的一面。人们在对两方面的利害关系进行全面思考、综合权衡之后，做出正确的决择。
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