三星堆中的“哈索尔

哈索尔形象在古埃及的演变

  

埃及前王朝时期的哈索尔是长有牛角的人头像。纳尔迈石板属于前王朝时代的风格。石板居中的部分，是国王，头戴上埃及王国的白色王冠，形象比陪衬的人物大。他的左手抓住跪在地上的战俘的头，右手持权杖欲击之。他的对面，是站在纸莎草丛上的荷尔或荷拉斯鹰，鹰爪抓住一根穿过人鼻的绳索，此人的头从生长纸莎草的土地里冒出来。这再现了国王大捷的场面。荷拉斯鹰是上埃及神的象征，纸莎草则是下埃及的标志，埃及人认为，国王是神的后裔，故这幅图乃是强调神战胜人。（尼阿玛特·伊斯梅尔·阿拉姆《中东艺术史 古代》第19页）。穿过人鼻的绳索象征着人头的被奴役和被征服，代表上埃及的荷拉斯鹰爪抓住穿过代表下埃及的纸莎草的人头的鼻子象征着荷拉斯神已经完全攫取下埃及的灵魂。彩简反面的最上面，国王正在举行胜利游行，它手持梨形棒，后面跟着他忠实的持履人。再往前是两排被击败的敌人斩了首的尸体。这一图形显示出古埃及在前王朝时期就有斩首敌人首级的习俗。纳尔迈彩绘简正反面的顶部两边是哈索尔的牛头像，牛角长而弯曲显然是公牛角，这个时期的哈索尔尚是男神。

尼阿玛特·伊斯梅尔·阿拉姆称纳尔迈石板中人面牛形的哈特胡尔神跟乌尔的人面牛头铜像（《中东艺术史 古代》第35页图29）可谓是同出一辙，真可谓一语中的。乌尔的人面牛头铜像的牛角亦是公牛角，当是苏美尔早期“牛头人”/“牛面人”之简。从中国的成语“牛鬼蛇神”来看，“牛头人”/“牛面人”当是鬼。从“牛头人”/“牛面人”的牛角和满脸胡须来看当是雄性。头上长有牛角、下半身为牛之神是在较晚时期才出现的。

  法拉出土的描绘“长发英雄”和“牛面人”与狮子和野牛搏斗场面的印章（.现藏于大英博物馆。戴维·罗尔《传说 文明的起源》第33页）。这些神话人物是最早在早期第二王朝时出现的，应该是吉加美士和恩奇都的时代。

  早期王朝的圆筒印章，表现“长发英雄”和“牛头人”正在和一头狮子、一只鹿和一头公牛搏斗的场面（.弗赖堡大学圣经研究所收藏。戴维·罗尔《传说 文明的起源》第159页）。

  古亚述时期的“牛形人”（.戴维·罗尔《传说 文明的起源》第216页）。这是古亚述时期一个精美的圆筒印章图。左边是一个牛形人正在和狮子搏斗。狮子腿旁的苏美尔符号意为“魔鬼”（苏美尔语为dim），牛形人右边的两个符号意为“野牛人”（苏美尔语为am.sag）。在吉加美士史诗中，神祇英雄吉加美士经常被说成是“野牛”。

  乌尔出土的琴共鸣板上的百兽之主形象（.现藏于大英博物馆。戴维·罗尔《传说 文明的起源》第282页，这是列奥纳多·伍利爵士从乌尔王室墓中发现的），表明牛身人亦是百兽之主。赫梯的牛身人形象（《中东艺术史 古代》第172页）。赫梯塔德哈里亚王印章（柏林博物馆藏），明显受到埃及艺术的影响，刻了一个赫梯人的神，取胡里特人的名字，神像上面那个带翅膀的太阳，则是埃及神的象征。“牛头人”/“牛面人”/“牛身人”是代表男性力量的新型神祇，其造型正好和孕妇身鸟（或兽头）的旧石器时代的大母神相对，当是父系社会的产物。

         

           在旧石器时期就已出现了人身动物头的女神形象（图15.埃利希·诺伊曼《大母神》图版1），埃及“举臂女性小雕像”

  （赤陶，埃及，前王朝时代。《大母神》图版26）、阿姆拉时代女陶像

  （布鲁克林博物馆。《中东艺术史 古代》第12页）、欧贝德文化中的所谓“蜥蜴人面像”

  （《中东艺术史 古代》第25页）皆是这一旧石器时代大母神形象的发展。这种原型后来成为了人身兽头的埃及神祇[孔苏（鹰首）、索贝克（鳄鱼头）、赫努姆（羊首）、托特（头部为朱鹭或狒狒）]的来源，古埃及兽身人头的神祇[狮身人面像，奥西里斯的灵魂形状是一只人头鹰]的原型则是苏美尔早期第二王朝的牛身、人面、长有公牛角的“牛头人”/“牛面人”。后来“牛头人”/“牛面人”的一对写实性牛角变成紧贴头部的抽象之角、牛的身体也变成了人的身体，结果产生出人性化的具有美感的苏美尔神祇。埃及前王朝时期的具有一双公牛角的哈索尔也变成了古埃及的爱与丰饶女神。一根典型的爱神柱柱头的哈索尔像，这位女神被刻画成人首牛耳，发型是特有的希腊字母欧米伽状。这也是伊师塔和阿斯塔蒂的面貌特征

  （《传说 文明的起源》第334页）。迪尔巴里的哈特舍普苏特墓庙中的哈索尔柱

  （《传说 文明的起源》第335页）。哈托尔Hathor爱与丰饶的女神，妇女的保护神，外形为母牛，或长有牛角或牛耳的女神

  （《古埃及探秘》第200页）。哈托尔Hathor（Het-Heru,Het-Hert）又译哈索尔、哈特胡尔，埃及丰饶女神，是埃及最古老的女神之一，在底比斯它曾被认为是死神；一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。哈托尔因为在诸神之战中帮助过奥西里斯，所以人们把哈托尔当做亡灵守护神敬仰，与河马女神陶耳特一起镇守冥界阿蒙特入口保护亡灵。纳尔迈彩绘简两面顶部两边皆刻哈托尔形象，表明了哈托尔在埃及早王朝时期的尊崇地位。前王朝时期的哈托尔Hathor是长有一对公牛角的人头，长有一对公牛角的哈托尔有可能就是埃及前王朝时期的冥王。

这件为台湾养德堂珍藏的青玉人头高4.8厘米，宽9.7厘米，局部有斑锈。玉人头戴宽大冠帽，冠帽的两角卷起上翘，冠帽有下垂饰物。面宽而短，额头突出，眉毛长而卷曲，眼大而圆，蒜头鼻子，嘴巴阔大，牙齿外露。嘴边各有两枚獠牙外翻，两枚向下，两枚向上，中间有八枚排列整齐的牙齿，上下各四枚。耳廓明显，耳外斜上角各有一个月亮形的孔，其下又有一个不规则的圆孔，耳垂下有一圆孔，似表示佩戴的耳环。下巴圆润。短而粗的颈部下是狭长的肩部

  （杜金鹏、杨菊华《中国史前遗宝》第263-264页）。玉人头的年代和出处不明。该玉人头虽然融合了中国南方神祇的特征（獠牙），但总体看依然和古埃及早期王朝时期的纳尔迈石板上的哈索尔相像，最初的源头当是古埃及早期王朝时期的哈索尔。

       石峁遗址中的哈索尔（图片来源于网络）是目前中国最早的哈索尔形象。

  它发展为三星堆哈索尔和殷商青铜器上的所谓“饕餮纹”

                                                      三星堆哈索尔

三星堆所谓的“青铜兽面”具有一对牛角和人的面孔，所表达的神祇当是哈索尔。“青铜兽面”商代晚期 高12.5厘米 宽27.7厘米  1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

  (《三星堆 古蜀王国的圣地》第53页)、

     “青铜兽面”商代晚期 高12.3厘米   宽27.8厘米 1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

  (《三星堆 古蜀王国的圣地》第53页)

        “青铜兽面”商代晚期   高20厘米 宽23.5厘米 1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

  (《三星堆   古蜀王国的圣地》第54页)

     “青铜兽面”商代晚期 高22厘米 宽38.4厘米   1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

  (图180.《三星堆 古蜀王国的圣地》第56页)

     “青铜兽面”商代晚期 高20.5厘米   宽26.6厘米 1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

  (《三星堆  古蜀王国的圣地》第57页)“下颔处有两夔相对将兽面拱起”，将兽面拱起的更象是抽象之鹰。

      “青铜兽面”商代晚期  高17.5厘米   宽29.3厘米 1986年于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土

  (《三星堆   古蜀王国的圣地》第53页)牛角特征明显、大眼睛（牛眼）。人面牛角表明这里的“青铜兽面”当是哈索尔。

三星堆“哈索尔”和殷商青铜器上的饕餮纹极其相似，两者当有共同的来源。单独的牛角人面的“哈索尔”在埃及的前王朝时期就已出现，后来传入石峁遗址，然后发展成殷商青铜器上的饕餮纹和三星堆“哈索尔”。

【本文于2021年4月30日06:49发表在“张老大”（本人）的博客中，同时自动分享到“杠上花6663”（本人）里】