诺水（词条）

诺水

《汉书·匈奴传》：“[韩]昌、[张]猛与单于及大臣俱等匈奴诺水东山，刑白马”颜师古注：“今突厥地，诺真水也” 《新唐书》一一○《诸夷蕃将传·论弓仁》：“时张仁愿筑三受降城，弓仁以兵出诺真水、草心山为逻卫。”匈奴诺水变为诺真水。鲜卑语之-真（意为人）、日耳曼语之man（即汉语蛮、民）、诺苏之苏（意为人）、纳西之西（意为人）相当，诺真=诺苏。诺苏在彝语，纳西在纳西语中都是黑人的意思，若将诺解释为彝语之诺或纳西语之纳，那么诺水就是黑水、诺真水就是黑人水。诺nuò泥铎，越南语nặc。支谶译cak为作（精箇、精铎），支谦译maḥ（P.mak）为莫（明铎），诺可以还原为*Nak或*Nah。

景龙二年（708年）“三月，丙辰，朔方道大总管张仁愿筑三受降城于河上。”（《资治通鉴》二○九，6620-6621页）“仁愿表留岁满镇兵以助其功，咸阳兵二百余人逃归，仁愿悉擒之，斩于城下，军中股慄，六旬而成。以拂云祠为中城，距东西两城各四百里，皆据津要，拓地三百余里。於牛头朝那山北，置烽候千八百所，以左玉钤卫将军论弓仁为朔方军前锋游弈使，戍诺真水为逻卫。自是突厥不敢渡山畋牧，朔方无复寇掠，减镇兵数万人。”（《资治通鉴》二○九，6621页）胡三省注：“宋白曰：东受降城本汉云中郡地，中受降城本秦九原郡地，西受降城盖汉临河县旧理处。”“游弈使，领游兵以巡弈者也。中受降城西二百里至大同川，北行二百四十余里至步越多山，又东北三百余里至帝割达城，又东北至诺真水。杜佑曰：游弈，於军中选骁勇谙山川、泉井者充，日夕逻候于亭障之外，捉生问事；其副使、子将，并久军行人，取善骑射人。”《元和郡县志四》谓中受降城在五原（今包头市西南），今1里=汉唐1.279古里，大同川在包头市西200÷1.279÷2≈78.2公里，步越多山在大同川北240÷1.279÷2≈93.8公里，帝割达城在步越多山东北300÷1.279÷2≈117.3公里。

隋为防御突厥筑大同城，故址在今内蒙古乌拉特前旗北（唐天德军西南约2公里）。开皇十九年（公元599年），突厥突利可汗谓都蓝可汗作攻具，欲攻大同城，诏发六总管分道出塞迎击于此。唐时名永济栅，亦作永清栅。《太平寰宇记》三八《关西道·麟州》称“天德军旧理在西受降城，权置军马於永清栅，元和九年诏移理旧城。本安北都护，贞观二十一年，於今西受降城东北四十里置燕然都护，以瀚海等六都督、皋兰等七州并隶焉。废安北大都护府，唐龙朔三年，分丰、胜二州界置瀚海郡都护府，总章中，改为安北大都护府，北至阴山七十里，至回纥界七百里，去洛阳二千九百里，在黄河北。”永清栅在黄河北，北据阴山70÷1.279÷2≈27.4公里。包头市之西78公里左右的大同川在今乌拉特前旗北。乌拉特前旗之北94公里左右（非直线距离，而是当时实际道路里程）的步越多山即乌梁素海之北的山脉。离大同川94+117=211公里的帝割达城当在乌拉特（Urad）中旗。匈奴诺水在内蒙古乌拉特中旗。

诺*Nah缀加阴性后缀-a即为那哈*Naha，诺*Nak缀加阴性后缀-a后可音转为那哈*Naha。支谦译maḥ（P.mak）为莫（明德）、摩（明戈、明过）诃（晓歌），摩诃通常对译梵语mahā'伟大的，伟大’。仿支谦的译法，诺*Nah可音译为那诃（即哈）。那哈*Naha的两个音节对调后即是哈那，诺水当即哈那河。哈那河位于内蒙古乌拉特中旗，内蒙古的311省道从那里经过。沿着查固线，在庙疙瘩与南（？）僧庙之间，向北可通到城圪台。城圪台可能是张仁愿所置烽火台之遗址。从城圪台可抵哈那河：城圪台→磨楞河→爬盖盘→肉拉马盘→黑矾窑→泉掌子村→呼鲁斯太→哈那河。诺水的源头为磨楞河。从卫星地图上可以看见河道的存在，这条河还从哈那河流到任林湾、二牛湾。

步bù并暮，越南语bộ；康僧铠译po为布（帮暮）；步可还原为*bo。支谶译vat、var、vart、康孟祥、竺大力译vas为越（于月、匣末），安世高译tra、支谦译ta、tā为多（端歌）；步越多可还原为*Bo-vat-ta、*Bovata、*Bovatar、*Bovasta、*Bovastāna等。步越多*Bovata或为蒙古语Bogda/Bogdo（意为“圣”。现代蒙文богд'①神圣，圣，圣人；②最上的，最高的；圣上的，圣尊的’）的音译，若然，步越多*Bovata山意为圣山。中国和蒙古有多座“圣山”：新疆乌鲁木齐西有博格达（Bogda）山和博格达（Bogda）峰（5445m），蒙古西部有塔万博格多（Tavan Bogd Uul）峰（4374m）、中部有大博格多山Ikh Bogd Uul（3957m）、Baga Terguun Uul（3598m）、东部有希林博格多山Shiliin Bogd Uul（1778m）、小博格多山Baga Bogd Uul（1053m）。东汉译经师译Alexandria为乌弋山離，乌（影模）对译a；康僧会译ka为姑（见模），支谶译ta为都（端模），支谦译（v）dha为屠（定模、澄鱼），支谶译（c）cha、康僧会译ja、支谦译jā、jya、jhā、dhra为阇（端模、禅麻），支谶译la、支谦译ra为卢（来模），支谦译ḍa、（v）ḍa为荼（定模、神麻）、tā为吐（透姥、透暮）；模、姥、暮为同一韵的平上去，暮韵在上古汉语中的音值也是a。步在上古汉语中读为*ba（王力《同源字典》ba），步*bo、bù皆是*ba的音转读音。在后汉三国时期，汉语匣母（wh-）字主要对译梵语g-、v-，这表明g＞v的存在。蒙古语兀惕ğut（雷纳·格鲁塞写作'out）实即古惕gut，但其声母发生g＞v音转。蒙语boğol'奴隶’（《秘史》作孛斡勒）因g＞v音转而变成今蒙文боол'奴隶，奴仆’。突厥语tαğ'山’在克普恰克语组（西北语组）变作tαw，在伏尔加地区的楚瓦什语中变作tu～tαw。J.本青划分西部突厥（克普恰克-库曼）语支的语言依据或原则是，在该语支语言里古代突厥语的ğ是否在现代语言里被w所取代。当然，ğ和w的交替现象其它语言中也会出现，如古代突厥语qαğun，土耳其语qαvun'甜瓜’，古代突厥语qαğurmα，土耳其语qαvurmα'炒的菜’。门格斯也将-ğ＞-u:，-g＞-ü:，词间-ğ/g＞v作为西北部突厥（克普恰克-库曼）语支的语言依据。位于阿尔泰山区的欧依洛特语也存在-ğ/g＞-w/-u（如-lu-ğ＞-lu）。va可视为ga之音转，*Bova可视为伊朗语Baga'神，神仙’之音转。本，笔记本：突厥语däftär，维语däptär，乌孜语däftär，裕语bïŋzi，图瓦语dekter，土语defter，阿语däftär，土库语depder，撒语bunzi，哈语däpter，柯语depter，塔语däftär，巴语däftär。牒dié定怗'书札’（《辞海》释为“①古代的书版。②公文；凭证。”），越南语điệp；叶yè喻叶、shè审叶，越南语diệp，英语leaf，郑张尚芳《上古音系》leb。表示被动语态后缀的/l/在维吾尔语、乌孜别克语、哈萨克语和塔塔尔语与/y/交替。东汉译经师译Alexandria为乌弋山離，弋（喻职）对译lex，支谶译yik为翼（喻职），汉语也存在l＞y音转。突厥语däftär、维语däptär中的däf/däp即汉语牒，后缀-tär相当于汉语“者”。者zhě照马，越南语giả；王力《同源字典》赭（zhě照马，越南语giả）作tjya；后汉三国时期，译经师通常将梵语ty-、c-译为照母字，如支谶译（v）tya、ca、（v）ca支谦译tyā为遮（照麻）；者的古音为*ca或*tya。者*tya出自*tra、*tar。后缀-tar即波斯语padar'父’、mādar'母’、dādar'兄’、barādar'弟’（梵文bhradar'兄弟’）、dukhtar'女儿’中的后缀-dar/-tar。此后缀在印欧语中具有众多的音变形式。母亲：拉丁语māter，希腊语mátēr（Doric方言）、métēr（Attic方言），梵语mātā，古爱尔兰语máthir，古英语mōdor，古弗里斯兰语mōder，古撒克逊语和哥特语mōdar，古高德语muotar，古北欧语mōthir，丹麦语和瑞典语moder；吐火罗语A支mācar，吐火罗语B支mācer；吐火罗语尾缀-car和印欧语尾缀*tar相对应。父亲：拉丁语pater，希腊语patēr，梵语pitā、复数pitáras，古英语faeder、中古英语fader、英语father，古弗里斯兰语feder，古撒克逊语和哥特语fadar，古高德语fater，古北欧语fathir。兄弟：拉丁语frater，希腊语phrater、变体phrator，梵语bhratr，阿维斯达语bratar，古爱尔兰语brathir，盖尔语brathair，康瓦尔语brodar，古斯拉夫语bratru；古英语brothor，哥特语brothar，古北欧语brothir；吐火罗语A支pracar，吐火罗语B支procer。步越多*Bovatar可视为*Baga-tar（意为神者）之音转，突厥语莫贺咄Baghatur、Bagatur（犹云英雄勇士）当为伊朗语*Bagadar/*Bagatar之音转。支谶译pūr为弗（帮物），莫贺弗可还原为Bagapūr。白鸟库吉称：“Sogd语谓汉天子曰Vagvur，现代Persia语曰bagpūr，Marco Polo《游记》作facfur，Persia Arabia古志作baghbūr、faghfūr，皆系Iran语天子之译，bagh为神圣之义，与Russia语同义之bōg为同语源，pūr为子之义。”现代Persia语bagpūr与莫贺弗Bagapūr相比，第二个a被略去。蒙古语bogda、bogdo显然和俄语bōg、伊朗语bagh同源。大流士一世贝希斯敦（Behistun）摩崖石刻位于今伊朗克尔曼沙赫城西北30公里处的山崖上。这座山是扎格罗斯山余脉的一部分，高约518米。山前有一条连接古波斯帝国巴比伦城至哈马丹（希腊语为厄格巴丹）二京，直通巴克特利亚、中亚和印度的通衢要道。它就是后来东西方文明交流的大动脉，举世闻名的“丝绸之路”的主要干线。山下有一池四时不竭的清泉，可供过往商旅使用。在非常干渴缺水的伊朗，这是个难得的好地方。因此，这座山在古代便有“巴加斯坦”（Bagastāna）的称号，古波斯语意为“神仙”（Baga）“之地”（stāna）。巴加斯坦Bagastāna音变成现代的贝希斯敦Behistun。别看这里现在荒无人烟，一派荒凉的景象，可当年它不但是商旅辏辐的繁华之地，而且是相当重要的军事重镇，考古学家在它的附近就发现了一座古波斯城市的遗址。步越多*Bovastāna当为古伊朗语巴加斯坦Bagastāna之音转，意为“神仙之地”。

支谦译（v）da为帝（端霁）、译dat为达（定曷、透曷；透霁），支谶译dhas为达，牟融译dā为大（定箇、定泰）、康孟祥、竺大力译为达。割gē见曷，越南语cát。帝割达可还原为*Da-kat-dat、*Da-kat-at、*Da-cata等。割*kat可以解作蒙古语qat（汗qan的多数形式）。帝割达*Da-kat-dat可释为帝-汗们-大（王力《同源字典》大dat）即大帝-汗们。*Da-kat-at可释为大-汗们-复数尾。索格地亚那（Sogdiana）的最大城市西罗波利斯（Cyropolis，意为居鲁士Cyrus城），当地土著称为西瑞斯卡塔Cyreschata（仍是居鲁士Cyrus城之意）。索格地亚那的首府马拉坎达Maracanda即今之撒马尔罕Samarkand，canda、kand即伊朗语känd'城市’；chata即canda、kand。《新唐书》卷二二一下：“新城之国。在石城东北羸百里，有弩室羯城，亦曰新城，曰小石国城。后为葛逻禄所并。”弩室羯、玄奘《大唐西域记》作笯赤建，皆为Nujakath、Nujikath、Nūjkath之对音。羯kath当即建kand。帝割达*Da-cata中的割达cata可解释为粟特语的chata'城市’，帝割达意即帝城。帝割达*Da-cata中的帝*Da可音译为大。康僧铠译(v)ca、(v)cā、康僧会译ja、支谦译jā为阇（端模、禅麻），帝割达*Da-cata的ca可音译为佘（shē禅麻）。太tài透泰“极大。古通'大’、'泰’”。若将ta音译为太，帝割达*Da-cata可音译为大佘太。大佘太一名可能出自帝割达*Da-cata。

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