欢迎来到豆爸读书会，每周四在亲子学乐公众号首发更新。
2021年11月11日下午，芝加哥大学的中国留学生郑少雄在校区不远处遭到抢劫。劫匪持枪索要财物，郑少峰在冲突中胸部中弹，不幸身亡。
这是去年发生在芝加哥大学的第二起留学生被枪杀事件了。
这些事件，让人感到恐慌、愤怒，也对未来充满担忧——担忧在暴力面前，我们的文明和理性将会一文不值，担忧我们的文明会被暴力亵渎以至于倒退。
知乎有一位网友“Cheungttt”问了一句非常扎心的话：“当文明理性的人们面对随时可能发生的疯子对生命的威胁毫无办法的时候，他们会继续保持文明和理性吗？随着理性人类的减少，全人类还会有信心继续保有文明和理性吗？”
这个问题，在20世纪伟大的社会学家埃利亚斯的著作《文明的进程》中，或许能找到答案。
埃利亚斯被称为“百科全书式的人物”、“21世纪的社会学家”。他在著作《文明的进程》中说：文明的进程是一个方向，它强调的是人类共有的东西。
从这个层面上说，暴力事件确实是文明社会的一些不和谐音符，但人类社会经过数百年实践进化的结果不会被推翻，我们的社会也不会回到“无文明”的状态。
西方社会在最近两三百年取得的一些成就，伴随着全球化的进程影响到了全世界，塑造着如今的每一个个体。
今天，我们就通过这本《文明的进程》，来认识一下现代文明是如何发展的。
何为文明？
当今社会，“文明”的要求充斥着我们生活的每一个角落。
我们要塑造良好的精神文明，小到一个生活习惯、一句常用词语，大到遵守社会秩序和道德，都与“文明”息息相关。
那么，到底什么才是文明？
在以往的观念里，文明的基础是科学和理性，是科学技术的进步带来了文明的进步。但事实是，在科技飞速发展的20世纪，把人类未来视为社会理想核心的人却越来越少了。
在作者埃利亚斯看来，文明的发展，是个人和社会共同作用的结果。人和社会是相互促进的关系，个人不可能超脱于社会之外。很多人追求“文明的教养”，把现阶段的文明作为一种人类精神上的财富，但却从来没有想过，这份财富从何而来。
埃利亚斯在书中提到：所谓的“文明”就是对现代西方社会发展水平的一种总结性的概念，它还包括较高水准的科学技术、社会组织，以及生活方式。
诺贝特·埃利亚斯
文明，是一种进步的过程，或者说是进步的结果。也是人的行为和感觉在某一个方向上的改变。而“文明的进程”便是在人与社会的互动中曲折前进的。
主持人蔡康永曾经说：“文明给了我们很多的愿望，包括审美、正义、平等、幸福。”这就是人类在文明的进程中最宝贵的收获。
他曾这样形象地比喻过：没有一只动物会思考它要跟其他的动物平等相处，没有一只鹿在被老虎吃掉的时候会思考“这不是正义”。
的确，生长在现代文明中的人们，会在追求生存质量的同时，也追求美好的事物让我们的内心更加丰盈。
人类为了生存下来，必须要与社会中的其他人形成相互依赖、相互依存的关系。在这个过程中，我们就不能放任本能的、情绪化的行为主导我们，而是要通过自我控制，达成“文明”的共识。这也是文明的进程中最核心的驱动力。
自我控制——文明进程的核心
在书中，埃利亚斯提到：从中世纪后期和文艺复兴初期开始，个体的自我控制发展速度极快。这种自我控制与外部的强制无关，而是来源于个体内心自动自发的选择。
自我控制简单来说，就是我们必须经过内心道德观念和理性的“审核”后才能做出某些行为，而不是脑子一热，就先于理性“出手”了。
这里要讲的自我控制主要分为两个方面。
首先，是对外在的自我控制，主要体现在我们对外表的“包装”上。生活中，我们要更得体，行为要合乎礼仪规矩，衣着也有一定的穿搭要求。比如，如今礼貌用语、用餐礼节、以及人类自然需求等行为的进化，就是我们对外在控制的结果。
其次，是对内在心理的自我控制，主要体现在我们的情感更加细腻和精致。我们要学会压制原始的本能欲望，不能放任负面情绪蔓延。正如书中所说：“心理自我强制乃是每一个“文明”人的最重要的一个特征。”
换句话说，只有我们能够从理性上控制自己的行为，抑制内心的一时冲动，克制情绪的猛烈爆发，能够“三思而后行”，才是我们能够作为一个文明人的证明。
与此同时，我们在社会活动中感受到的“羞耻”和“难堪”，会让我们会更加注重个体的“人性”，注重与社会中其他个体的情感链接。
纵观历史，在暴力为王的时代，个体与个体之间的链接非常松散，在生存危机面前，克制自己的情绪和本能毫无益处，甚至可能对自己造成危害。当社会趋于稳定，暴力不再威胁到个体的生存，个体需要控制自己的本能，按照社会的法规行事时，文明就又前进了一大步。
约15世纪的欧洲贵族宴饮绘画
因此，个体对心理的自我控制，会进一步促进社会体制的建立。而在这样的社会体制下成长起来的单个个体，也需要从小就习惯“自我控制”的生存方式。
个体自我控制与社会强制控制就在这样的互相推动中逐步向前，成为文明发展的核心链条。
恐惧——文明的心理基础
曾经看到这样一句话：“如果没有他人制造的恐惧，一个正在成长的人永远也学不会调节自己的行为。”
试想一下，如果一个孩子用脏手抓饭吃，却没有任何比他更强大的人来制止他。如果一个人肆意伤害他人，却没有法律法规来制约他。当个体对社会的强制控制“无所惧”的时候，不文明行为就会随之而来。
在埃利亚斯看来，人们正是通过制造“恐惧感”，来迫使其他人按照社会准则克制自己的欲望。在最开始，人们并不知道这种“恐惧感”因何产生，但后来人们渐渐地发现，社会强制、羞耻感和对他人的恐惧，是自我控制、自我束缚以及避免越轨行为的重要原因。
人类是群居性动物，如果一个个体的行为违反了法律法规，或者违反了公序良俗，那么，在某个辐射范围内，就已经形成了“社会性死亡”。越是高度文明的社会，对这一类行为的传播度越高，容忍度越低。
在这样的社会环境下，我们必须要考虑到自己不被接纳所产生的“沉没成本”，考虑到作为一个个体被社会和其他个体抛弃的后果。
换言之，只有心存敬畏，才能行有所止。
这一点在孩子的教育问题上也体现得非常明显。
孩子作为一个初生的个体，会处于混乱的“无法度”时期。与社会法则息息相关的一切事物，都需要父母润物细无声地教给他们。如果父母一味地放纵孩子，满足孩子的不合理要求，对孩子的自身是有害无利的。
但同时父母也要知道，我们本身不能被“恐惧”的心理所裹挟，对孩子施加过度的压力和控制。有时候，父母的恐惧不需要通过语言，只是表情和行为就能传递给孩子，而这恰恰是我们应该避免的。
书中告诉我们，对待恐惧的最好办法，就是正视自己内心的恐惧。每个个体的进化以及文明整体的进化，也是个体与内心恐惧搏斗、交锋的过程。在这一过程中，我们修炼出了更强大的内心以及更坚韧的意志，同时形成了自己独有的价值观念。
这才是面对恐惧的正确打开方式，是构建文明心理的必备要素，也是我们在教育孩子的过程中应该注意的问题。
竞争——文明的社会基础
从人类出现开始，竞争就一直存在。一开始可能是对食物、人口的竞争。后来逐渐转化为对权力、财富的竞争。这是人类的本性。
《唐顿庄园》英式礼仪堪称优雅
不同的竞争，孕育了不同的社会形态。
埃利亚斯在书中详细地描述了西方社会“竞争”的进化史：
最开始，西方社会是一个自由竞争的骑士特权社会。骑士们依靠武力获得资源，并且靠着内在的本能守护自己的既得利益，同时，他们也会在武力竞争中失去已经拥有的资源甚至丧失生命。
后来，开启了围绕国家领主的竞争时代。封建领主们把土地、税收作为资源巩固自己的权利，同时，他们也要保证个人不再轻易遭受暴力的困扰。
再之后，封建贵族倒台，工业化兴起。人们在社会中的职能更加细化，人与人之间的联系进一步加强。这时候的竞争不再是围绕某个人进行，而是更加多样化、复杂化了。
个体在社会中共同生活，最重要的形式就是国家。虽然数千年来国家的规则和建制几经变化，但如今大多数国家都处于稳定的状态中。
国家稳定，社会秩序才能平和。芝加哥大学枪击案发生后，有网友说：个体暴力的泛滥，正是对社会秩序的最大冲击，也是社会秩序崩塌的前兆。原因也正在于此。
时至今日，我们也无时无刻不处于竞争之中，不管是升学阶段的成绩竞争，还是工作阶段的职位竞争，以及其他的资源竞争。文明的举止、优雅的谈吐、符合社会要求的道德修养，这些都不再是可有可无的东西，而是在我们进行竞争时的得力武器。
在道德和法度约束下的竞争是推动我们进步的重要动力，正是高度复杂的竞争一步步孕育了当今的社会文明。
作为父母，或许都希望孩子能够维持当前阶层的行为标准，甚至也期待着孩子能够实现“阶层跃迁”，在竞争中成为那个“获胜者”。
但我们更要清楚地知道：就如同文明的进程一样，孩子的成长过程也不是一蹴而就的。我们需要做的，就是教会孩子“为自己的人生负责”，然后陪伴、引导孩子，成为这个时代的“文明人”。
唐初名臣魏征劝谏唐太宗时说：“以古为镜，可以知兴替。”
当我们立足当下，对漫长的人类文明进程进行思考，就会发现：每一个时代都有属于自己的生存威胁和竞争压力。我们都会在属于自己的时代里完成内在的心灵构建，但不要急着把对时代的恐惧传递给下一代。
因为，无论我们的行为方式、社会的构建形式，还是我们的思考深度，都不是认知的极限，也没有达到文明的顶点。
就像作者埃利亚斯在本书最后说的：文明尚未结束，它还在形成之中。
这也是这本书带给我们更深的思考：文明的进化从未停下自己的脚步，我们每一个个体，都会在这段进程中遇见未知的自己。
联系客服
