“无为而治”的“无为”如何理解？

       道家将道看作约束宇宙间万事万物运行的规律，万事万物均遵循规律。“道”是无为的，但“道”有规律，引申到治国，“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

       “无为”是道家哲学的一个基本概念。

在道教哲学中，“无为”与“自然”是同等程度的概念，二者构成道的本质属性。只有“无为”才能“自然”，只有“自然”才能“无为”。人类“无为”，万物才能“自然”。

        “无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物，根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。从这个角度说，“无为”主要包含两层含义：一是“不为”，二是“顺自然而为”。　

        01、不为

        “不为”主要体现为让万物自我化育、自我生成、自我转化。人与天地万物同根同源、血脉相连、休戚与共，人类对自然界万物所作的任何改变都可能影响其生存发展。

        02、顺自然而为

       “顺自然而为”主要体现为“辅万物成其为自然”。继《老子》《庄子》之后道教哲学的重要著作《淮南子》，深刻阐述了只有“顺自然而为”才能“辅万物成其为自然”的思想。

　 因此、“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。