第十五章：微妙玄通，深不可识——《道德经》解读

第十五章：微妙玄通，深不可识 

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮若冰之将释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

澹兮其若海；

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以久动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

译文

古时的得道之人，见解高深玄妙，非一般人所能理解。

因其深藏不可识，只好勉强用以下比喻来形容他：

办事沉稳谨慎，像走过冬天的冰河一样；

心怀忧患意识，像警觉着近邻的袭击一样；

神态恭敬庄严，像做客一样；

态度和蔼可亲，像正在消融的冰一样；

性情淳朴厚道，像未经雕琢过的木料一样；

心胸豁达，像空旷的山谷一样；

个性浑厚包容，像浑浊的江河大流一样；

神态深沉恬淡，像深沉的大海一样；

行动起来灵动，像不知停止的风一样。

谁能够在浑浊的河水中静止下来，然后慢慢地自我澄清呢？

谁能够使静止不动的东西运动起来，然后慢慢地显露生机呢？

遵行道之人不追求富有、盈满。

正因为不崇尚盈满，所以能推陈出新。

解读心得

1．本章形容了有道之士的微妙玄通，深不可识，深藏不露，个性丰富，形象多面，他们集沉稳、忧思、谦恭、温和、敦厚、豁达、宽容、恬淡、活泼等于一体，这些特征充分体现了“道”之无形无象，不可名状，变化莫测，深不可识。它既丰富高深又充满无穷魅力，让人产生无限的遐想。

2.“道”之多面性，决定了有道之人的表现，没有一定的形象，做事也没有一定之规，而完全是顺道而行，变化莫测，但执守大道之心不变。沉静如大海，行动如脱兔。他在浊世中既能和光同尘，与周围和谐共处，又能做到不随波逐流，能够涤荡自己，保持一颗出淤泥而不染的心。既能做到积极入世，达则兼济天下，立不世之功业；又能做到超然出世，穷则独善其身。

3．有道之人虽然“神通”广大，能量无限，但他明白盈满则亏的道理，所以做人做事总会留有余地，不追求丰富盈满的物质享受，而追求知足知止的简单朴素自在的生活，让生命处在一种适时、适当的平衡状态中。正因其永远不满，不会溢出，永远不会走到尽头，所以总能推陈出新，创造出生命的无限精彩。

4．世人贪心不足，往往陷入对完美、美满的追求中而不能自拔，却没一人能够如愿。月满则亏，人生没有圆满。所以，做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做尽了。这也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美。

前人校注

善为士者，谓善良、能体道之人也。惟其善能体道，故其心微妙与物冥通，渊深而不可测也。——范应元

保守此道者，常虚其心，不欲使人欲充塞其中也。夫惟虚，故能循自然之理以应万变，而依然如故也。——范应元

圣人体道深玄，故形神俱妙。人能静定虚心，则故有常存也。庄子谓嗜欲深者天机浅。盖今世俗之人，以利欲熏心。故形气秽浊精鄙，固执而不化。不得微妙玄通。——憨山德清

经典故事

温造深不可识平叛乱

唐宪宗时，戎族和羯族进犯中原地区。唐宪宗下令调动南梁的五千人马来保卫京师。但是，南梁军队刚要出发，军中就有人发起叛乱，赶走了军队的统帅，聚集反抗王命。动乱一时难以平复，唐宪宗为此忧心忡忡，心急如焚。

一天，大臣温造进见，毛遂自荐去南梁平定叛乱，唐宪宗答应了他。

温造到南梁后，并没引起骚动，叛军将士们看到来了一位儒生，文质彬彬的，所以不把他放在眼里。的确，温造到任后，也没有“新官上任三把火”，没有什么大动作，他只是宣读了皇帝的诏书，安抚和问候大家，却对叛乱一事只字不提，好像这事没发生过似的。而军中那些叛乱分子正全副武装，蠢蠢欲动，温造却装作没看见。

这天，温造带人在操场奏起乐来，叛乱的将士们纷纷来听乐曲，不知此中有计。温造热情地请他们在长廊下吃饭，饭桌的前面是长廊的台阶，南北两侧拉了两根长绳，让将士们把自己的刀剑挂在旁边的长绳上，然后再吃饭。

酒宴刚开始，只听见一阵鼓声，温造的部下们早已站在长廊的台阶上，从两端合力扯起两根长绳，挂在绳上的刀剑顿时离开地面有三丈多高，致使那些叛乱的将士们无法拿到。这些人顿时慌作一团，无力对抗。

温造一声令下：“关上大门，斩了这些叛军！”这些人很快成了刀下之鬼。所有的南梁将士们见此，再没敢谋反作乱。

温造虽一介书生，但足智多谋，而且深谙“微妙玄通，深不可识”之道，所以他能做到深藏不露，稳住敌人，待时机一到，果断出手，一举平复叛乱。