​     “国以民为本，社稷亦为民而立”，原系朱熹在诠释《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”时所讲。

         这句论述了“民”、“社稷”与“君”三种政治主体的轻重次序。“国以民为本，社稷亦为民而立”，道尽了民本思想这一中国政治思想的主流精神。“民惟邦本、政得其民”标举为我国古代治国理政的重要启示。

        从《尚书》的“民惟邦本，本固邦宁”，到《晏子春秋》的“卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也”；从贾谊《新书》的“闻之于政也，民无不以为本也”，到刘勰《新论》的“衣食者民之本也，民者国之本也”；从黄宗羲《明夷待访录》的“天下为主，君为客”，到谭嗣同《仁学》的“因民而后有君，君末也，民本也”“中国之民本思想，实澈上澈下，流贯中国五千年之政治”。

       “国以民为本，社稷亦为民而立”，深刻说明了中华政治文明对于执政合法性的终极判准。

        民心是最大的政治，以民为本不能只是种冠冕堂皇的说辞。人民群众拥护不拥护、支持不支持、满意不满意，不仅要看我们是怎么说的，更要看我们是怎么做的。

        在中国历史上，真正将民本从理想变为现实的政治力量，是中国共产党。人民立场始终是中国共产党的根本政治立场，是这一马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。我们党之所以能取得“补天柱地”“开天辟地”的伟大成就，能成为“顶天立地”“经天纬地”的时代先锋，端赖于其时刻铭记“全心全意为人民服务”这一党的根本宗旨，秉持“人民立场”这一根本政治立场，得民心而得天下，顺民心而治天下。