“为之于未有，治之于未乱”

​       《老子》有这样一段话：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

        “为之于未有，治之于未乱”这句话的意思是，做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。

        中国的哲学是时间的哲学，主张在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。比如，中医讲究“治未病”，病要在未得时医治，等显现出来已经晚了一步。主张要有忧患意识，居安思危。主张凡事预则立，不预则废。处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”等。《老子》讲“为之于未有，治之于未乱”就是这个意思。

       事物在其弱小之时，似乎是人们对其可为之时。但是，很多大的问题都是由于微小问题的累积而成的。只要为之累积之，哪怕是很微小的行为，也会导致失败的结果。

        所谓“为之于未有，治之于未乱”，自以为高明，却往往是导致各种问题的成因。所以，得道的圣人，哪怕是轻微的“作为”，只要是不符合道的，也是不为的，更不会累积这样的行为影响，所以，才不会造成有失的后果。

       从日常生活中，不难见到这样的例子，某一事物眼看就要成功了，结果却功败垂成。为什么会这样？因为，一个事物的成功，需要每一过程都没有偏离正常的“为”；一旦在某一过程中出现了这样的“为”，那么，就可能导致无成，之前所有的无为都将归于失败。所以，只有始终如一地“无为”，才能使事物得以完好地实现。

        顺应“道”的原则是：在万物万众发展的整个过程之中，辅助万物万众顺其自然地发展，而不对其起“有为”的作用。

        当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。