朋友们，大家好，我们继续研读《大学》：
前面我们详细讲解了两纲八目和止于至善的结论，以及他们之间的关系。相信大家对大学的纲目有了一个明晰的了解了。
下面我们就一条一条的解释诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在这前面还要补充几句话，就是在古时候，国君、天子，都是在位的人，所以都有明明德那四纲。治国、平天下，用在外面功用，讲究用的时候，那就是修身、齐家、治国、平天下。这是能够讲的通的。
但是普通人，既不做国君，也不是天子，那怎么样呢？那就是修身、齐家就行了。果然能够知道修身、齐家，虽然不作国君，不作天子，也是有机会可以帮助国君、天子，帮助他们办政治的。
孔夫子没有国君的地位，更不是天子。所以有人问他，子奚不为政？老夫子你为什么不去从事政治呢？孔子说：书云孝乎惟孝，友于兄弟，就是普通人齐家，在家里讲究孝道，对于兄弟之间讲的友爱，是亦为政，这就是政治，要问办政治，孝弟之道就是办政治的根本。
因为就中国儒家的政治学来讲，政治并不是简单的把行政办好就好了，除了把行政办好，教育非常重要，作国君的人，作天子的人，他有义务教人学圣贤，这就是教育。所以孔子的讲法，能够实行孝友之道，再把孝弟之道来教化他人，这就是帮助国君，帮助天子来治理天下治理国家。这是对治国平天下的补充说明。
现在一段一段的解释经文，
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居，为不善，无所不至。见君子，而后厌然，揜其不善，而着而善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
我们先来解释诚意，所谓诚其意者，诚其意这个诚字重要，诚其意在这里最简单一个解释，就是毋自欺也，「欺」是欺骗，「毋」就是不要，不要欺骗自己。欺骗人家也许还可以，欺骗自己是没办法欺的。为什么不能够自欺呢？
下面举例子让学「诚意」的人了解，比如说「如恶恶臭」，例如厌恶，憎恶。憎恶什么呢？「恶臭」，那些秽臭的东西，加个恶字「恶臭」，臭得不可以闻的，这个一般人都会有直接的反应，遇到「恶臭」的话，自己就赶快逃避了。
在另一方面来讲，「如好好色」，第一个「好」字跟上面，第一个「恶」字相对的讲。「好色」，好看的东西，对于任何自己一看就很好看，很美的叫好。这就表示说「恶恶臭，好好色」，这是发自自己的心理，没有虚假的，没有欺骗自己。怎么样是欺骗自己呢？
如果遇到那个「恶臭」的话，明明自己是「恶」，而偏偏说唉呀！这个「恶臭」很好闻，这就是欺骗人家，也是欺骗自己。遇见「好色」人人都会「好」的，如果你说不好，这也是欺骗自己。所以说「毋自欺，就是遇见「恶臭」就是「恶」，遇见「好色」就「好」，这就不自欺。
「此之谓自谦」，「自谦」这个「谦」，郑康成注解读作慊，「谦」是什么呢？这个「谦」左边是言字边，郑康成的，那个他读作慊，就是把左边言字边，改为竖心边，在心字部里面的。慊当厌字讲，厌当满足讲。那个厌字就是后面讲，「见君子而后厌然，那个读黡，平常读「厌」字，那个「厌」当这个自己感觉得很满足了，那就是说不要自欺。就是如同见到「恶臭」就「恶」，见到「好色」就「好」，这是「自谦」。「自谦」就是自己感觉得，我没有欺骗自己，欺骗人家容易，欺骗自己心理，自欺的话，这个不容易。
能够这样「如恶恶臭，如好好色」的话，这叫「自谦」，「自谦」自己感觉到，我这个「诚意」作到了，自己感觉得很满意了。「自谦」就感觉得，自己很满意，没有欺骗自己。
现在的人喜欢随大流，有许多时候都会做出自欺欺人的事情，希望大家反思一下，我们能否做到恶恶臭，好好色。
今天就讲到这里，我们明天继续。
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