《大学》第26讲

主讲：音至善

朋友们，我们继续研读《大学》：

今天开始，我们讲修身这一段：

所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。

所谓修身在正其心者这一段，是讲『修身』一定先要正其心，所谓就是指的前面，前面经文讲的欲修其身，先正其心，这时候加所谓，这两个字，所谓就把前面引用起来，在那么这里就详细的说了。

身有所忿懥，则不得其正。忿懥合起来讲忿怒，但是分开来讲，忿是忿恨，懥呢？一般在这里解释，也是当怒字讲。真正研究起来这个懥，在说文解字里面没有这个字，只有右边这一个懥，不要左边那个竖心边，右边这个字也读懥，它的意思就是，有种窒碍的碍字来讲，有妨碍的碍字，有妨碍的碍字那就是，一个人遇到有什么阻碍的话，他就会发怒了。所以把它解释为怒字，是一个引申的意思，因此这两个字，合起来讲，身有所忿怒，心就不得其正。

有所恐惧，则不得其正。有恐惧的时候，心不得其正。有所好乐心理有什么爱好，这个读乐（要），也可以读乐（勒），有所乐的，则不得其正。有所忧患，也不得其正。

这里身这个字，朱子的注解他主张，他引用程子，程子是朱子的老师，程子的看法身有所忿懥，这个身字应该，当心字讲，心有忿懥，或者恐惧，都是讲心理的。但是在这里讲，经文明明是身，改心不妥当，程子认为忿懥，恐惧，好乐，忧患都是属于心理的事情，所以他主张，把身改为心。

但是我们老师就解释说：你这个忿怒、恐惧固然是属于心理的。但是心理它有这些的时候，它一定要表现出来。比如说一个人在忿怒的时候，脸上的颜色就变了，恐惧的时候身体也有所变化的，有所喜好的时候，有所忧患的时候，都由身体来表现。诚于中，形于外，所以心理有这些忿怒，恐惧等等，它都是由身体表现出来。

从这里这样的分析，可见得程子他研读这经文，他主张把身字改为心字，这是不妥当。这身字不能改，那就是说，一个人心理有所忿懥的时候，身体自自然然的它就有变化了。所以在这里讲，身有忿懥，不得其正，通过身体就看见心理不正。

再下面讲，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

心不在焉这个好懂的话，我们一个人不注意的时候，一个人不注意的时候，看见东西如同没有看。听见声音如同没有听到，就是吃东西，也不知其味。这就表示心不在，这桩事情上，他的心所看的，所听的，所吃的，都不得其正，这叫『修身』在正其心，因此讲『修身』必须正心。

今天就讲到这里，我们明天继续！

主播简介

音至善，喜马拉雅主播，爱好哲学，心理学，传统文化。播讲的《提高自制力的18堂课》，《人类神奇的24堂课》，《逐字逐句讲论语》等课程受到听众欢迎！