天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
诗云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人，改而止。
本讲的内容是紧接着上一讲的道之费而隐来接着说的。还是接着说中庸之道的存在方式以及修行之法。
我们来看第一句。
天地之大也，人犹有所憾。
天地是那么广大，但人们仍有不能明白的地方。
所以我们说，人是万物之灵长，但是仍然会对很多事情都不了解，不知道，只能是感到遗憾的。老子说，天大，地大，人亦大。将人放到了和天地并列的角度，但是，结果还是，人对于天地的认知永远是局限的，片面的。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
所以，君子说，道很大，天下没有什么东西可以承载得了；君子说，道很小，天下没有什么人可以剖析的得很清楚。
所以，这个道，说其大，其大无外，说其小，其小无内。中庸之道的智慧是蕴藏在天地万物之间，是无所不包，无所不在的。
这个就像诗经里面说的那样，诗经怎么说呢？
诗云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。
诗经说，鸢飞戾天，鱼跃于渊。这是说君子的道，从天上到地下都可以洞察贯彻。
鸢：一种鸟禽，一种小型的老鹰。戾，指到达。渊，指深水。连起来，就是说，鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。通过这样一个鲜活而有生气的描绘，就是要说明，对于中庸的理解，对于一个道的理解，我们的目标，最终就是要达到，你再高的我也能认识，你再深微的，我也能体察。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
君子的道，开始于普通男女的浅显知识，到了它的最高深的境界，天上地下都可以明察了。
所以，关于道的阐述，都是从夫妇开始的，比如诗经的开篇，关关雎鸠，在河之洲，描绘的就是男女，就是夫妇的问题，最后都是要发乎情，止乎礼义的过程。
夫妇之道是君子之道的根本，如果你能很好的处理好夫妇的关系，研究透彻夫妇的关系，那么你才能做好修身，才会有后面的齐家，治国，平天下。所以，孔子说，君子之道，造端乎夫妇，它是从夫妇这里开始发端，开始出现的。
如果夫妇这个关系你能研究和运用能够达到极致，你就能察乎天地了。这个天地，主要指的是社会的天地。就是说只要和人相关的事情，相关的规律，你都可以处理了，都能掌握了。讲到这里，我们发现，孔子对于中庸之道的学习，给出了非常明确的一个着手点和切入点，也侧面反映了孔子关于修行非常务实的方法和角度。
而关于这个中庸之道，它是自己独立存在的吗？显然不是的，所以，孔子说：
子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
孔子说，道不会远远地离开世人。如果一个人修道故作高深，使中庸之道渐渐与大家远离，那就不能称为中庸之道了。
道不远人，这个道理就像什么，就像孔子对于政事的理解，孔子认为人们只要能把孝悌的道理搞的非常明白，那也就是从事政治了，这个道理是一样的。所以这个论道的过程一定道不远人的，不能一谈道就是很玄妙的，很神秘的。言外之意，同样论道，不同于老子，孔子对道有自己表达方式，孔子试着用通俗的方式去表达和诠释它的内涵，虽然这两个道都有高深的理解和日常通俗的运用。但是，对于世人理解的口径却是不相同的。
所以，孔子的中庸之道，其实就是一种入世的修行，而它的智慧，则需要我们在生活中去探寻，在生活中去感悟。
诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
诗经说，伐柯伐柯，其则不远。拿着斧子去砍树做斧把，准备照着旧斧把的样子做新斧把，但是斜着眼睛看上去，斧把的样子好像还是离得很远。
则，准则，参考。其则不远，它的准则，他的参考，就在你的身边，就在你的手里。
所以，当你执柯以伐柯的时候，你的斧把要做多长呢？你不必看哪里，你只要看你手里的斧 把就好了。你做一个柯，就比照手里这个长度就行了，很容易的一件事情。可是有时候结果却是，明明在你手里的柯，你却没有看正确，你被你眼睛的错觉欺骗了。这就表明，这个道，它就存在于你本身，如果你到身外去求道，从本身以外去学道，求这个，求那个，结果就离道了，偏道了。就像穿衣服一样，最好的衣服，不是模特身上穿的衣服，而你最适合你身材和肤色的衣服，而最好的饭菜，是最适合你胃口的饭菜，而不是一大堆的山珍海味。所以一个东西好不好，它的标准不在别人那里，它就在你的手里，就在你的身边，所以，这一切的核心是你，而不是他。
所以，孔子说，古之学者为己，今之学者为人。古时候学道的人为自己，现在的人学道是为了让别人知道我在学道。放弃自己本身，不去提高，不去修身，处处注重别人，处处迎合别人，为了别人来学，就整个错误，整个本末倒置了。
故君子以人治人，改而止。
所以，君子利用人道来治理人，别人如果有过错，改正了也就可以了。
这个以人治人，正是对应前面的执柯伐柯，所以，能够最合适的斧把，一定是个原来的斧把差不多的，所以，最合适的，一定是同样的类似的参考，所以，要想以人治人，这个治就含有修正，改正的意思了，所以，以人治人，就是说一个人要想变得更高，你就得向别人身边的人看齐，这是最快也是最好的方法。当你看到一个人做坏事的时候给你一个警告，我不能这样去做，而当你看到一个好人做了好事，那么他也应该是你的老师，我们应该效法这样去做。以人治人就是站在他人的角度，站在对方的角度，将心比心，见贤思齐，从而激发自己潜在的良知，从而培养至纯至善之心。
好，我们今天就先讲到这里。欢迎大家定时收听四哥品书，四书之中庸讲解，下一讲的内容。
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