※题解
与天地并立为三
无论做什么事，只要心无旁骛地专心去做，那么通过至诚的努力，就会达到一定的境界而使自己不朽。人对自然世界的认识是有限的，然而人通过自己不懈的努力，不断地将认识推向新的阶段，比如牛顿、爱因斯坦、居里夫人……在人类认识自然的历史进程中，他们做出了杰出的贡献，以他们至诚的努力，达到了一个个高度，形成了一座座高峰，令后世景仰，与天地并立。同样，任何人通过努力，都会取得成就，关键在于是否专一，是否能做到至诚。
※原文
其次1致曲2。
曲能有诚，诚则形3，形则著4，著则明5，明则动6，动则变7，变则化8。
唯天下至诚为能化。
※注释
1 其次：也有一些人，即不及于“自诚明”的圣人，也就是平常的人。其：表示转接，或是，可译为“至于”。次：次序，第二。可引申为“后来”，有不及之意。
2 致曲：致力于某一方面，走了弯路。致：导致。曲：曲折，偏僻或隐秘的地方。一说“细小之事”。
3 形：形之于外，显露，表现。
4 著：彰显。显著，昭著。
5 明：光明。
6 动：行动。该句意思为，内心有诚，其行为就能感动万物。
7 变：变革。
8 化：教化，化育。
※译文
至于平常的人们，由于天资所限，只是致力于一个方面，以致走了弯路。虽然道路曲折，但是如果能够做到诚，也同样能够取得成就。因为有诚，那么就与虚伪有了比较；由于比较，就会有所不同，体现出诚的可贵而得到称颂。能够坚持诚笃专一，就会使自己明达天地至理。洞明事理，那么就能够做出符合规范的行为。勉力践行，就会使自己的修养得到相应的改变和提高，修养达到一定的程度，就会使自己的人格升华到崇高的境界。只有达到天下至诚的修养，才能够影响外部世界，达到极致，形成教化。
※论引
郑玄说：“不能尽性而有至诚，于有义焉而已，形谓人见其功也。尽性之诚，人不能见也。”
《礼记·正义》曰：“由明而致诚，是贤人，次于圣人。贤人习学而致至诚，贤人致行细小之事不能尽性，于细小之事能有至诚也。”
孔颖达说：“不能自然至诚，由学而来，故诚则人见其功。初有小形，后乃大而明。若天性至诚之人不能见，则不形不著也。由著故显明，由明能感动于众。既感动人心，渐变恶为善，变而既久，遂至于化。言恶人全化为善，人无复为恶也。唯天下学致至诚之人，方能化恶为善，改移旧俗。不如前经天生至诚，能尽其性，与天地参矣。”
朱子说：“盖人之性无不同，而气则有异，故唯圣人能举其性之全体而尽之。其次则必自其善端发见之偏，而悉推致之，以各造其极也。曲无不致，则德无不实，而形、著、动、变之功自不能已。积而至于能化，则其至诚之妙，亦不异于圣人矣。”
※札记
至诚无欺
“人之初，性本善。”人生之初，天性率真，只有爱而没有怀恨。只是随着年龄的增长，对于外界渐渐产生了畏惧，形成了独立的意识，拘泥于各种经验，而忽视了善的天性，于是忽视了诚，经营于智巧，通过巧术，以求达成个人的目的。致使离诚的天性越来越远，陷于各种诱惑的陷阱而找不到出口。从而导致人生的道路坎坷曲折。然而却不从自身寻找原因，总是抱怨上天不公，怪自己命运乖蹇。我们都想交到真诚的朋友，但是在交往中却少了真诚，多了功利。我们总是怀着提防的心理，没有向朋友敞开心扉，就这样使自己陷入孤独，却慨叹人心不古。其实，只要心诚，向着至诚努力，最终必会得到天地的厚报。
联系客服
