是故君子动而世为天下道，
行而世为天下法，
言而世为天下则。
远之则有望，近之则不厌。
诗曰：在彼无恶，在此无射(yì)。
庶几夙夜，以永终誉。
君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
仲尼祖述尧舜，宪章文武，
上律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆帱(chóu)；
辟如四时之错行，如日月之代明。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
此天地之所以为大也。
我们来看第一句。
是故君子动而世为天下道，
所以君子的举止，世世代代成为天下人的行为规范。
行而世为天下法，
君子的行为，能世世代代成为天下的法度。
言而世为天下则。
君子的语言，能世世代代成为天下的准则。
到此为止，子思主要讲了君子的言行举止的影响。而具体的，关于言行，孔子就曾说，言行，君子之枢机，枢机，制动之主。枢机之发，荣辱之主也。我们可以看出，孔子将言行比喻成就一个人的枢机，枢机一发，主宰荣辱，可以惊天动地，不可不慎重。而事实是，孔子本人就非常善于说话，他说话既言之有物，又讲原则，还有方法。所以，孔子即便是批评学生，他也能让其欣然接受。
到这里，很多人就会想，这样可以世世代代传颂的人，这么高明的人，那么我们和他相处，是不是会有自卑，会不会有压迫感呢？答案是不会的。为什么呢？因为：
远之则有望，近之则不厌。
远离君子的人有仰慕之心，靠近君子的人无厌烦之意。
什么意思？就是说，他不会给人任何的压迫感，远远地看着他，你会对他充满期待，靠近了和他在一起，你也永远不会厌倦，希望长期能够和他交往和相处。
这里面有个近之则不厌，这个近之则不厌，其实是非常难做到的，一旦你真的走近一个人，天天和他在一起，太亲近了，往往就不是那么回事了。远香近臭，这是我们经常犯的通病。但是君子却可以真正做到。因为君子从内到外都透露出的一种人格的魅力。
我们说，君子这个名声是来之不易的，那么，作为君子，个人相处，我们要达到什么程度呢？
诗曰：在彼无恶，在此无射(yì)。庶几夙夜，以永终誉。
诗经说，在彼无恶，在彼没有人憎恶，在此无射，在此没有人厌烦，庶几夙夜，日日夜夜操劳，以永终誉，能够永远保持美好的名声。
这就是君子的表现，没有人憎恶，没有人厌弃，克勤克谨，受人传颂。
所以，能够做到这些，就可以：
君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
君子一直就这样做，从而能够早早在天下享有美名。
而我们说，真正能够做到君子的，是谁呢？孔子就是这样的君子。所以，接下来，子思就开始夸赞孔子。
仲尼祖述尧舜
孔子继承尧舜的传统。
我们说，儒家学说的传统根源，就是从夏、商、周三代，从尧舜的公天下的文化精神开始的。
宪章文武
孔子以文王武王为典范。
具体，就是说，孔子继承了尧舜的精神，然后承接周初家天下的封建思想，实行诸侯自治体制，以周文王，周武王为基础，来制定宪章和礼法。
上律天时，下袭水土。
遵循天时运行的规律，符合水土地理的环境。
什么意思？就是说孔子做事，上和天道，下和地道，也就是说干什么事情都遵循自然规律。这里面，除了关注人本身以外，还要关注人赖以生存的自然与社会环境。所以，我们说孔子，删诗书，订礼乐，著春秋，作易传。
辟如天地之无不持载，无不覆帱(chóu)；
就像天地那样没有什么不能承载，没有什么不能覆盖。
这句话，赞颂孔子的内明外用之学，赞颂他道成德就的伟大，就像天地一样的崇高广博，没有哪些事物，不包含在它的范围之中，不被它容纳和接受。
辟如四时之错行，如日月之代明。
又好像四季的交错运行，日月的交替照耀。
而且，孔子就像一年四季，回环运行，永无止息。就像白天和夜里的太阳与月亮一样，交替点亮，照耀万物。
万物并育而不相害，道并行而不相悖。
万物一起生长而互不妨害，遵循各自的规律而互不冲突。
什么意思？就是说，孔子可以使各种好与坏，各种善与恶等，各种对等差别的万物，都能平等地受到养育之恩，而不相妨碍，并且能够使各种正和反的学问之道，都可以并行互并存，而不相违背。
小德川流，大德敦化。
小的德行如河水一样川流不息，大的德行敦厚纯朴，化育万物。
什么意思，就是说，孔子的德行，小的的德行就像河水滋润着所到之处，大的德行则可惠泽天下，化育万物。
此天地之所以为大也。
这就是天地的伟大之处啊。
就是孔子的伟大的表现，就像天地伟大的表现一样。
到此为止，我们说，不单单是子思赞美孔子，许多人都赞叹孔子的丰功伟绩。所谓的子曰诗云，这个子就是孔子的意思。而苏轼说，匹夫而为百世师，一言而为天下法。一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则，这难道不正是孔子万世影响的真实写照吗？
好，我们今天就先讲到这里。我们说本讲主要讲了君子德行的表现和对孔子的颂扬。那么真正的至圣之人，他又应该是什么样子的呢？欢迎大家定时收听四哥品书，四书之中庸讲解，下一讲的内容。
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