余莉问答
答疑解惑
传统文化博大精深，但在当今社会，有人认为中华传统文化是不是过时了？学习传统文化的孩子会不会吃亏？学习传统文化是小孩的事等问题。
《南阳晚报》记者张晓鹏带着许多疑问专访了中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师刘余莉教授。
传统文化是怎样协调家庭教育、学校教育、社会教育和圣哲教育的？
家庭教育是教育的开始，父母是孩子的第一任老师。
教育是始从家庭，而且是始从胎教开始，到最后慎终追远，贯穿一个人一生的过程，中国古人特别重视家庭教育。
在二次世界大战之前，有些学者研究中华传统文化，看到世界四大文明古国只有中华文明传承至今，这是什么原因呢？
研究最后得出一个结论，那是因为中国人特别重视家庭教育的结果，这个结论是很正确的。
周文王的母亲太任在孕育文王时就注重胎教，她做到了“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。就是指眼睛不去看不善、不好的东西，耳朵不去听淫词歌舞，口里讲的都是很温柔的话。傲慢的话都没有，更何况是粗暴的话呢。
她的母亲是一位圣人，所以教出的孩子文王也是一位圣人，胎教很重要。孩子出生后，眼睛睁开，还不能说话，但是他时刻在学习着，母亲的一言一行、一举一动都是他学习的榜样。
现在很多母亲都不理解、不知道这一点了。一边抱着孩子喂奶，一边在生气骂人说谎，这些都被孩子看到了。
所以孩子为什么会说谎，为什么会骂人、会生气呢？其实都是从他父母一言一行、一举一动学习来的。
教育贯穿一个人一生的过程，到临终的时候是“慎终追远，民德归厚”。
这也是《论语》中的一句话，意思是谨慎的办理丧事，追奠亡故的先人，这个民风自然就归于纯厚了。
这是什么原因呢？
因为一个人对他的祖先念念不忘，想着每年去祭祀的话，对于眼前的父母哪有不照顾的道理呢。他不可能一面去祭祀祖先，一面去打爹骂娘，这于情于理是不符合的。
在古代时，家家户户都有祠堂，祠堂供奉着祖先牌位。到春秋祭祀时，会把全家族的人召集在一起，宣讲祖先的德行，说你们张家或是李家……他们家的历代祖先之中，在哪朝哪代出了哪一位有德行的人，他们对国家有什么贡献，有哪些德行值得我们学习和效仿。这就是家庭教育，家庭中已经在倡导孝悌忠信、礼义廉耻的教育了，反腐倡廉的教育已经在家庭中开始了。
文革时期，我们不理解祠堂的教育功能，不知道它承担着教孝、教人知恩报恩，教人要有责任感的教育意义，把它作为“四旧”破坏掉了。结果导致现在的孩子做事不仅不会想到祖宗，就连想到父母都很难得了。
所以家庭教育是教育的开始，始从胎教，到终了的时候是慎终追远，贯穿了一个人的一生。
学校教育是道德教育的延续，学校教育的首要内容就是教导孩子要孝敬父母。
古代教育，孩子在家时，家长要教他尊敬老师，到了学校老师要教他孝敬父母，老师和家长相互配合，这个孩子就很容易受教了。
不像现在的家长，这个孩子被学校老师一批评，他回家就告诉父母，父母就去找校长，校长就去找老师，结果是，孩子犯了过失，老师也不敢说他了，这个孩子就会一错再错。
所以，老师和家长紧密配合才能把孩子教育好。
教育是有先后次序的，先培养孩子的德行，从小学开始，如学习《弟子规》，学习洒扫应对、进退礼节，培养孩子对父母、老师、长辈谦恭有礼的态度，然后才去学习知识和技能，这样孩子才不会学的越多越傲慢，学的越多越不把父母、老师、长辈放在眼里。
品德教育也要从孝道入手，奠定孩子知恩报恩、引水思源的意识。
因为一个孩子如果连父母这样大的养育之恩都不能记在心上，不知道去报答，那么也没有谁的恩德会让他念念不忘，想着去报答。
正是从孝道开启了一个人知恩报恩的意识，培养了一个人情义、恩义、道义的处事原则。
如果这个处事原则没有建立的话，取而代之的就会是一种以利害为取舍的处事方式。这件事对我有利有好处，我就会全力以赴，而这件事由利变害的时候，就会做出忘恩负义、见利忘义的事情来。
所以中国古人说，求忠臣于孝子之门。
因为忠臣知恩报恩，不见利忘义。
学校教育讲的孝，内容很全面。
现在很多人说，你们讲的孝有什么意义呢？某某高官他也是个孝子，他仍然是违法乱纪，锒铛入狱了，这就不知道孝的内容很全面。
他不仅要养父母之身，赡养父母。还要养父母之心，就是要尊敬父母，不要经常让父母担忧。
比如，我们小学上学的时候，功课不好，父母会担忧，这就是不孝了。当我们长大了，走上工作岗位，贪污收贿，违法乱纪了，让父母战战兢兢，不知道哪天会被抓起来，锒铛入狱，这还是不孝。
所以，一个真正的孝子，父母只会为他的疾病担忧，而不会为其他事情担忧，这样的人几乎就是一个完美的人了。
在《弟子规》上有这样一句话，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，就是你的身体有损伤，父母家人跟着你担忧，你在品德上有损伤，父母家人都会跟你蒙羞。
孝的内容很广泛。
除了“养父母之身，养父母之心”，还要“养父母之志，养父母之慧”，父母培养了我们一次，不仅仅在他们面前端茶倒水，来照顾她，赡养她。更希望我们对国家人民有所贡献，《孝经》上说，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
所以大孝是孝天下的父母，这就是要告诉我们要“养父母之志”。
除此之外还要“养父母之慧”，父母并不是说事事都做的对，父母有过失的时候，也不能一味顺着父母。
《弟子规》上说“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，父母有过失，一定要去劝谏，但劝谏的态度一定是和言悦色的，而且要找父母比较高兴的时候去劝谏，这就告诉我们不是事事顺着父母才是孝。
当然，孝顺是不忤逆父母，不忤逆父母正确的对你的教导，如果父母确实有违道的时候，你也应该去劝谏。
所以，劝谏也是为人子重要的职责。
这就是讲的学校教育，老师教他孝道，孝的内容很广泛。
社会教育，是道德教育的扩展。
道德教育不是上一堂课、接受一次中华美德的教育就是道德教育了，他是渗透到我们生活中的方方面面，譬如说诗词、歌舞、戏剧、小说、雕塑、美术、音乐等等，这些都是社会教育。
古代很多妇女，她没有学过《四书五经》，但她知道为人要孝敬公婆，要相夫教子，要忠孝节义，这些是从哪里学来的呢？都是从地方戏剧、文艺形式之中学会的。
所以，古代社会教育如诗词、歌舞、戏剧、小说、音乐、雕塑等等都秉承孔老夫子的理念，那就是“思无邪”，不要引起人们邪思、不正确的思想观念，一定要引起人们的正知正念，这对我们现代社会也非常有启发。
现在网络、电影电视、广播、报纸、杂志等，这些都是社会教育的平台，也是重要的载体。给大家传播的是什么，社会大众就接受什么引导、什么样的教育。
媒体工作者更应该承担起社会教育的职责，以宣讲“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”为主要内容，树立起人们的正知正念。
社会教育是渗透到人们生活的方方面面的。
圣贤教育是贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育之中。
中国古人从小读《四书五经》，读这些经典的目的，就是要做到修身、齐家、治国平天下。
修身是治国平天下的前提和基础，它前面有四个步骤，“格物致知、诚意正心”。“格物”的意思是格除物欲，格除人们对财色名利、各种各样过分的贪求，使人在财色名利诱惑面前稳稳不动，他的修身才有了基础，他去治国平天下才没有问题。
现在有很多大学生在没有走上工作岗位之前，都说要反腐败，甚至为了反腐败去示威游行。但当自己走上工作岗位的时候，自己成了领导，成了既得利益的获得者，这个态度变了，不想反腐败了，就想谁反腐败我反谁。
这态度为什么会转变呢？
他在利益的诱惑面前，他觉得没有什么不好的，就忘记了做官的本分是什么了。
古人的圣贤教育贯穿了一个人的一生，古代的人都要学习儒释道的经典，这些东西都是他们必读的课目，从小潜移默化受到了熏陶。
家庭教育、学校教育、社会教育都是以圣贤教育为主要内容。
只有我们都来传承，道德教育才能够做好。
刘余莉，女，1973年生，中共中央党校哲学部教授，伦理学专业博士生导师，中国伦理学会理事，中山大学新华学院客座教授，主要从事中国传统伦理思想和传统文化的当代价值的研究，特别是《群书治要》的弘扬。
中国人民大学哲学学士、硕士，英国赫尔大学博士，新加坡国立大学哲学系博士后。
曾应邀到联合国教科文组织巴黎总部，英国剑桥大学，牛津大学，美国耶鲁大学，哈佛大学，加拿大西门大学，澳大利亚昆士兰大学，日本政策研究大学院大学，以及意大利，印尼，马来西亚，斯里兰卡，中国香港，澳门，台湾等地，围绕中国传统文化及其当代价值等问题进行了演讲与研讨。
代表著作为英文专著《规则与美德的统一》，英文编著《东西方的美德概念》中文著作《群书治要十讲》《儒家伦理学》中文编著《群书治要译注》等。在牛津《中国哲学》《应用哲学》等知名期刊发表中英文论文百余篇。
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