改掉错误的思维习惯、行为习惯，是从根源上“不贰过”的智慧方法--《论语治要》的管理智慧（连载036）...
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《群书治要》是我国古代治政书籍的选辑。本书撷取五帝至晋代经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，内容涉及领导管理学、社会治理、国家治理、团队运营管理等内容，自问世以来，就是唐代最高统治者的必读书。
《论语治要》是《群书治要》的一部分，导读嘉宾李毅多老师结合多年修学实践为我们选读之，把先贤的智慧与当今的社会生活紧密关联，深入浅出，鞭辟入里，以如何为君、如何管理、如何运营、如何辨是非、判格局等为主题展开论说，为解决当代社会、生活等方方面面的问题提供良方。
每周二、周五，《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师导读的：《群书治要》之《论语治要》的管理智慧。
尊敬的各位听众朋友，大家好。我们继续学习《论语治要》，今天学习的内容是《雍也·第六》中如下章句——哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣。”鲁哀公问孔老夫子：“你的学生弟子中谁喜爱学习、好学问？”孔老夫子说：“我有一位学生弟子，名叫颜回，非常好学。他有两大特点——不迁怒、不贰过。可惜短命死去了。”颜回，是孔老夫子七十二贤人弟子之一，后人称复圣。孔孟颜曾四大姓氏中也有颜氏。颜回非常好学，他的生活条件、学习条件比较艰苦。《论语》中讲颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他居住环境、生活条件都不理想，虽然居住在简陋的房屋里，一般人受不了这样的生活环境，但是颜回有生命追求。他在不断提升生命境界中，找到人生的真乐。在这里，提到了颜回的几点重要的学习态度和学习方法：一个是“不迁怒”，一个是“不贰过”。迁怒，大概历史上有三种解释：一是，朱熹在《论语集注》中的解释。迁，就是迁移的意思。比如说，和甲发生了争执，产生了愤怒的情绪，把这个情绪转移到乙。不把愤怒的情绪转移到其他人身上，就叫“不迁怒”。我们观察日常生活中，也有这样的情形。比如回到家中，对家人发脾气，其实是因为在工作中受到了委屈、产生了纠结，人际关系处理上遇到不顺心的事情，把怒气转移到身边的家人，这就叫迁怒。从这句话里，我们能够汲取到颜回处理愤怒的智慧，不要把怒火转移到不相干的人身上，这是第一种解释。第二种解释，不使怒气续发。愤怒产生了以后，我马上就知道这是动了怒气嗔怒、产生了怨恨不满。觉察之后，觉之即无。发现以后，马上把它消掉，不要让它发芽。这种情况，在日常生活中也有。有的人，经常回忆起让自己奋斗的事情，隔几天就说，见人就说，几十年前的事情一谈起来就义愤填膺，炒冷饭算旧账。这也属于迁怒。遂事不谏，既往不咎。过去心不可得。第三种解释又深了一层，行有不得反求诸己。《孟子》中对于儒门心法反躬自省的一种总结。行有不得，日常生活中遇到了不顺心的事情、不符合心意的事情，或者我们称之为逆境、孽障现前，总而言之就是让我们难过的人事物出现了。这种情况下，就容易让人产生不愉快的心情，甚至嗔恚愤怒。愤怒的原由，是出现了不合自己心意的人事物。我们活在人间，总要处事待人接物、有行动、有言语。但是，不合自己的心意，不能达到自己理想的状态，怎么办呢？儒门心法，反躬自省，反求诸己。遇到不顺心的事情，或者处理问题没有成功，出现了障碍。没有智慧的人迁怒，把账算到他人头上。学习不好，怨谁？怨学校，怨老师，怨家长。工作没做好，怨谁？怨领导没有把好工作给我，怨部下不得力、无德无才、不配合我。怨天尤人，怨社会，怨国家，怨他人，怨时代。总而言之，把责任都推到别人身上。非常典型，我们看到社会中这样的人很多。我们自己呢？以为我不是这样的人，结果遇到问题之后，第一个条件反射就是责任是他人的。作为领导同志有时也要反思，工作不是一帆风顺的，一帆风顺还需要我们来领导吗？之所以当领导，就是要带领着大家解决一般人解决不了的困难。如果事情很容易做，何必让我们去当领导呢？当领导就是担重担、承担责任，带领团队开江辟土，为国家为社会为民众做有益的事情，当仁不让、勇于承担的这么一个位置。因此，一定会遇到许许多多的困难。遇到困难的时候怎么办？这里告诉我们不迁怒的方法——行有不得，反求诸己。我们自己要来反思。是不是方法不对？是不是决策有误？是不是用人不当？是不是自己的智慧不够？是不是自己雅量不够、不能容人、不能团结更多的力量。建成一个广泛的统一战线，充分发挥专家学者、各行各业的精英的作用，把民众团结起来，让大家不要内斗，万众一心实现中华民族伟大复兴的理想，实现我们工作既定的方针和目标。这都是要反躬自省的。可能对于我们来讲，是一个重大的困难，但是对于有更高远智慧、更博大心胸、更能容人、更能接纳不同意见、使各方面的精英人才充分发挥作用的人，可能就不是困难了。为什么对我们是困难呢？可能跟我们的雅量，跟我们用人看人不当、任人唯亲而非任人唯贤，只想要跟我们关系熟悉的，没有真正想到为社会大众服务，等等。要反思的地方，其实是蛮多的。不迁怒就是遇到生命中、工作中、学习中、家庭中、人际关系中的许许多多困难的时候，不要到别人那里去找原因，不要到社会那里去找原因。而是从自身寻找解决问题的方法，不断的突破，让我们自己在解决问题的过程中，生命智慧不断提高，心胸不断拓展，眼光更加深远和明亮。这层解释，我觉得更加贴近儒门的心法。行有不得，反求诸己。所以自然不去迁怒于别人。我是问题的源头。为什么？因为只要我们参与了，一定都跟我们有关。“不贰过”，讲的是颜回如果犯了某种过失，他一旦发觉，就不再犯同样的错误。我们观察，一般比较有智慧、有觉察力、愿意对自己的生命负责任的人，在工作、学习中，如果犯了错误，会及时进行改正。人非圣贤，孰能无过。我们不能保证自己不犯错误。犯了错误以后，尤其在工作中遇到的一些问题，因为犯错误而受到了惩罚、导致了失败，我们有了经验教训，下一次同样的事情就不会再犯同样的错误。为什么“不贰过”如此重要？因为我们人，很多情况下已经形成了一种思维习惯、行动习惯，习惯导致的一些错误，就不容易改正。如果遇事第一念头立即是自私自利，即便这件事情犯了错误，下次可能不会犯同样的错误。换一件事情呢？还是自私自利的。首先想到自己的权力、地位、升迁，而没有想到国家、民族、人民、“为官一任，造福一方”、天下为公的情怀、全心全意为人民服务的思想、“人民至上，生命至上”的仁爱理念。这些东西忘掉了，首先就想到了明哲保身，只想到保自己的官位、权力、名声，难免不再犯错。从真正改过的角度来讲，要改掉自私自利的错误的思维习惯、行为习惯，这是从根本上让我们“不贰过”的智慧方法。颜回的这些良好的思维习惯、改过的方法，值得我们好好反省，好好学习，让我们共同努力。今天《论语治要》的学习就到此结束。感谢各位听众朋友的参与。谢谢大家。
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