谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也
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天道亏盈而益谦 ●●
【《彖》曰：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。（出自《群书治要》卷一《周易》。）】
《彖传》说：“谦卑，则亨通。”“谦亨”，“谦”是谦卑；“亨”，是亨通，无往而不利。看到“亨通”这两个字，就要反省思考，我们这一生，顺利的时候多，亨通的时候多，还是受障碍的时候多。很多人触事成障，生活中遇到过很多障碍，原因就是不懂得谦虚，是傲慢、自以为是所导致的。
《论语》中讲：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”而现在的孩子无论走到哪里，和别人相处一个星期、一个月，出现很多矛盾和问题。其实原因很简单，现在的孩子在家时所有的长辈都是围绕他的感受、他的需要在考虑问题，所以久而久之就形成了以自我为中心的行为方式。当诸多小公主、小皇帝走到一起时，如果不产生矛盾摩擦、冲突对立，就不正常了。
所以“四海之内皆兄弟”是结果，原因就是“恭而有礼”，对每一个人恭敬、有礼貌，为人处世没有什么过失，能够处处看到对方的需要，为对方着想。所以他走到哪里，哪里都是自己的兄弟姐妹。
为什么汤恩比先生说能够解决二十一世纪社会问题的唯有中国的传统文化？中国传统文化的核心就是仁义忠恕、真诚慈悲，而慈悲还有仁爱都是建立在孝悌的观念之上。
一个人对父母有孝，对兄弟有友悌之心，把孝悌之心再向上提升，就变成了互爱，也就是《论语》上所说的“四海之内皆兄弟也”。互爱之心向上提升就是互助，不仅对别人有关爱、同情的情感，还要做出切实的行动给予帮助，就是《孟子》上所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。把互爱互助之心再向上提升，就是大同世界，也就是和谐社会。
“天道下济而光明，地道卑而上行。”天道的法则，是向下周济万物。譬如阳光普照、春雨普润，都是从上到下来周济万物。
地道的法则是“卑而上行”，因为地处在下位，但是地气却向上运行。这样天地沟通，阴阳和合，然后化育万物，所以亨通。
“天道亏盈而益谦”。在《易经》上古代圣贤人都是通过观察天文地理，最后得出关于世间一切事物产生、发展和变化的规律。《易经》上有这样一句话：“一阴一阳之谓道。”阴阳听起来比较玄虚，其实都可以从自然界的现象得以观察。譬如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落，从这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚、一消一长。
古人常用太极图来表示天道变化的规律。太极图半边是阴的，半边是阳的，中间还有一个界线。如果超过这个界线，就意味着阴阳失去了平衡。阴阳失去了平衡就会引起变化。这就是“阴极则阳生，阳极则阴生”，也就是物极必反、盛极必衰、消极必长。
在《群书治要．文子》上也说：“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”天道的规律，就是它运行到极至，物极必反，盈则亏，所以天道总是减损盈满的，而增益谦虚的。“物盛则衰，日中而移，月满则亏”，正是观察到这样的道理。
所以在《礼记．曲礼》的开篇，就教导人们：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”古人正是明白这个道理，所以教导人要谦卑退让、舍财不贪。
古人教导我们怎样去为人处世、待人接物，修养怎样的德行，不是随便想出来的，而是在观察了天地之道的规律上，给人以正确的引导。如果人们按照道去做，就会昌盛，违背道，就会衰落，甚至是灭亡。
“地道变盈而流谦”。地道的法则是改变盈满的，而充实谦虚的。比如同样在大地上注水，水自然会流向潮湿、低洼的地方。中国人有一句话，“海纳百川，有容乃大”。为什么大海能容纳百川？一个重要的原因，就是它谦卑处下，它处在最低的位置，所以河流都自然地流向它。
在《老子》上也说“上善若水”。为什么“上善若水”？“水善利万物而不争，处众人之所恶”，水有一个特点，它善于利益万物，给万物带来好处，但是它从来没有从万物那里要求回报；它与人无争，于世无求，从来没有向外界、向对方有要求和索取。
最重要的是“处众人之所恶”，一般人都喜欢高高在上，但是水却不同，它是处在众人所不愿意处的、所厌恶处的地方，就是它非常地卑下。“故几于道”，所以它和道就相近。道在低处，一个人只有谦卑下来，才能够得道，才能够和明德相应。
“鬼神害盈而福谦”。鬼神危害骄傲自满的，而施福给谦虚的。
“人道恶盈而好谦”，人与人相处，自自然然地厌恶自满的人、骄傲的人，而喜欢谦虚的人。特别是作为领导者要成就一番事业，必须能够感召很多德才兼备的人来到身边。
谦虚是人的性德，是人本性之中原有的，如果一个人傲慢了，就是把自己的明德障碍住了。所以“能自得者，必柔弱者也”，能够自得的人，一定是把谦卑柔弱作为根本的修养。
但柔弱并不是软弱，而是可以包容万物而不争，最终达到“弱之胜强，柔之胜刚”的效果。比如水至柔，但是其动也刚，滴水可以穿石，虽然它很柔弱，但是可以胜刚强。水本身并没有胜的念头，而是它自自然然地达到了这样的效果，能够为人所信服。
“谦尊而光”。“尊”是处于尊贵的地位。当一个人处在尊贵的位置，但仍然能够谦虚处下，他的德行之光，他的德风就会自自然然地影响到身边的人，甚至影响到远方。
“卑而不可踰”。纵使一个人的地位卑下，没有出仕做官，但是却不可逾。什么不可逾越呢？他的德行不可逾越，他的德行可以教化一方。
比如孔老夫子，他没有富贵的地位、权势、财富，但是他被称为“素王”。因为他的德行不仅仅影响了当时代的人，三千弟子、七十二个贤人，而且影响了世世代代的中国人；不仅影响中国人，现在还影响到外国人。世界各地都建立起孔子学院，目的是学习孔老夫子的风范。所以孔老夫子虽然没有身居高位，但是他的德风却不可逾越，他的道德学问也不可逾越。
“君子之终也”。君子能够自始至终都保持谦卑的修养，不会因为拥有地位、财富和学问而改变他，就可以善始善终。所以谦卑确实可以给人带来吉祥、亨通。
谦卑退让、舍财不贪
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