节选自《群书治要・礼记》第二集
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第三,就是“别同异”。“别同异”,就是礼也有分别地位的同异的作用。就像我们刚才所讲的,师徒如父子,但是他毕竟还不是父子,他和父是有同有异。所以父母过世要守丧三年,就要穿孝服;老师过世,要守心丧三年,在心里常常思念老师,记得老师的恩德,但是没有必要穿丧服,这就是“别同异”。
还有“明是非”,就是这件事到底是对还是错?也要通过礼来明确。比如说,我们讲“父子有亲”,但是父子之间这个亲情,到底亲到什么程度才叫亲?是否父子就应该像西方的那样,直呼其名,这个才显得更亲近呢?父母亲在家庭里怎么样保持一分应有的尊严呢?“圣人因严以教敬”,这个在礼上也是有规定的。
比如说,“祖可以弄孙,父不可弄子。”就是这个祖父、爷爷可以让孙子承欢膝下,享受天伦之乐,可以和孙子在那里玩耍,但是父亲跟儿子就不可以。为什么呢?因为做父亲的在家里还承担着教育子女的责任,所以要使孩子对父亲有恭敬之心。他要时时表现出一种威严。如果做父亲的失去了这种尊严,孩子就会对他很轻慢,对他说的话不会放在心上,那就会很造次,你怎么能够教育好他呢?如果我们不懂得这些道理,最后孩子长大,教育出了问题,最后后悔也来不及了。
所以“礼”,它具有“明是非”的作用。明白这些礼,对于我们世间现在一些流行的说法、做法,我们就知道它是对的还是错的,是应该的还是不应该的。不仅要懂得礼仪、仪式,还要知道仪式背后的原理,就是“礼”的原理原则,它为什么要制定这个礼,这样的话人家才能够心服口服,才知道这个礼不是繁文缛节,不是古人想出了很多的这些规定,约束我们的。其实每一个礼都是让我们生活得更幸福,让我们受到保护。
不仅父子之间是如此,君臣之间、师生之间也是如此,也都有“明是非”的作用。再比如,这个礼上也有规定,说“长者赐,少者贱者不可辞。”什么意思呢?就是长者赐给你礼物,长者给你礼物,作为年少的、地位低的人不能够推辞,这也是“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”的衍生。父母呼,应勿缓,那么老师呼呢,也是应勿缓;老师命呢,也行勿懒。所以,你如果不懂礼的话,那就会让领导没有领导者的威仪,老师没有老师的尊严,结果下属他就不会尊敬领导,学生也就不会尊敬老师,那么最后的结果就是“君不君,臣不臣,父不父,子不子。”
所以有礼,这个社会才有秩序,人人才有规矩;如果没有礼的话,这个社会就会出现礼崩乐坏、人伦关系的混乱。
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