节选自《群书治要・礼记》第五集
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下面我们看《礼运》篇。《礼运》篇就是提出“大同世界”的一个重要的篇章。
我们看这一段:“昔者。仲尼与于腊宾。事毕。出游于观之上。喟然而叹。言偃在侧曰。君子何叹。孔子曰。大道之行也。天下为公。选贤与能。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。幼有所长。鳏寡孤独废疾者。皆有所养。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。是谓大同。”这个《礼记治要》在节选的时候,把有一些句子给删掉了。
那我们看一看这一段话讲的是什么意思?“仲尼与于腊宾”,这个“与”就是参与的意思,“腊宾”我们前面讲过,这个“腊”就是猎的意思,有的地方也念(zha)腊宾。也就是“猎取禽兽,以祭先祖五祀也。”这个“腊”是祭祖。“腊宾”就是鲁国在进行祭祀时,孔老夫子在当时是有职位的,作为鲁国的臣子,称为宾,这也是合乎礼数的,就是参加腊祭的宾客。
“事毕”,就是祭礼完成了,从祭祀典礼的地方出来。“观之上”,这个“观”,古人的考据很多,天子有天子的观,诸侯有诸侯的观。它是一个门,有两个高台,在观上公布国家的公文。观的两边像两扇门,上面有高台。“游于观之上”,就是用眼看观之上。
“喟然而叹”,就是发出感叹的声音。为什么孔子看到观,喟然而叹呢?可能是因为鲁国在举行腊祭的时候用的礼有不合乎礼的地方。再看一看观上公布的旧章,也就是过去的典章,也有不合礼的地方。所以,孔子看到鲁国当时这些不合礼的地方,就不禁感叹了。
“言偃在侧”,就是子游在孔子旁边,听到孔子的叹息,就问:“君子何叹?”为什么这里称“君子”,而不称“夫子”呢?古人有解释说,因为“君子坦荡荡”,君子的心胸一定是坦然的,没有发出感叹的时候,既然如此,子游就问了,说:“一个坦荡荡的君子,为何发出感叹?”君子也就是指孔夫子。夫子回答说:“大道之行也。”
这里边这个“道”字非常重要,中国固有的文化,无论哪一部经典都是指归于“道”。中国传统文化的各个经典最重要的目标就是教人成为圣人。
学圣人,圣人就是得道之人,就是一个觉悟的人,一个明白人。所以《论语》中,孔子讲“志于道”,求学所立的志愿就是学道;是“读书志在圣贤”,而不是读书志在赚钱。
那么这个“道”就是指人人本具的本性,就把人本具的本性彰显出来,你就成为圣人。所以什么是“道”?其实这个“道”就是真我,就是父母未生前的本来面目。学习传统文化儒、释、道,最终的目的都是要找到那一个真我。
*内容来源《群书治要》学习网*
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