节选自《群书治要・礼记》第五集
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下面我们看《礼运》篇。《礼运》篇就是提出“大同世界”的一个重要的篇章。
我们看这一段：“昔者。仲尼与于腊宾。事毕。出游于观之上。喟然而叹。言偃在侧曰。君子何叹。孔子曰。大道之行也。天下为公。选贤与能。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。幼有所长。鳏寡孤独废疾者。皆有所养。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。是谓大同。”这个《礼记治要》在节选的时候，把有一些句子给删掉了。
那我们看一看这一段话讲的是什么意思？“仲尼与于腊宾”，这个“与”就是参与的意思，“腊宾”我们前面讲过，这个“腊”就是猎的意思，有的地方也念（zha）腊宾。也就是“猎取禽兽，以祭先祖五祀也。”这个“腊”是祭祖。“腊宾”就是鲁国在进行祭祀时，孔老夫子在当时是有职位的，作为鲁国的臣子，称为宾，这也是合乎礼数的，就是参加腊祭的宾客。
“事毕”，就是祭礼完成了，从祭祀典礼的地方出来。“观之上”，这个“观”，古人的考据很多，天子有天子的观，诸侯有诸侯的观。它是一个门，有两个高台，在观上公布国家的公文。观的两边像两扇门，上面有高台。“游于观之上”，就是用眼看观之上。
“喟然而叹”，就是发出感叹的声音。为什么孔子看到观，喟然而叹呢？可能是因为鲁国在举行腊祭的时候用的礼有不合乎礼的地方。再看一看观上公布的旧章，也就是过去的典章，也有不合礼的地方。所以，孔子看到鲁国当时这些不合礼的地方，就不禁感叹了。
“言偃在侧”，就是子游在孔子旁边，听到孔子的叹息，就问：“君子何叹？”为什么这里称“君子”，而不称“夫子”呢？古人有解释说，因为“君子坦荡荡”，君子的心胸一定是坦然的，没有发出感叹的时候，既然如此，子游就问了，说：“一个坦荡荡的君子，为何发出感叹？”君子也就是指孔夫子。夫子回答说：“大道之行也。”
这里边这个“道”字非常重要，中国固有的文化，无论哪一部经典都是指归于“道”。中国传统文化的各个经典最重要的目标就是教人成为圣人。
学圣人，圣人就是得道之人，就是一个觉悟的人，一个明白人。所以《论语》中，孔子讲“志于道”，求学所立的志愿就是学道；是“读书志在圣贤”，而不是读书志在赚钱。
那么这个“道”就是指人人本具的本性，就把人本具的本性彰显出来，你就成为圣人。所以什么是“道”？其实这个“道”就是真我，就是父母未生前的本来面目。学习传统文化儒、释、道，最终的目的都是要找到那一个真我。
*内容来源《群书治要》学习网*
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