节选自《群书治要・礼记》第五集
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真我当然就是相对于假我而言的，像我们经常说要“放下小我成就大我”。那么这个“我”怎么来理解呢？
关于什么是“我”的问题，第一种观点认为这个身是“我”。其实这个身体并不是“我”。如果这个身体是“我”，那我想年年十八，青春永驻，不变老，但是我又控制不了我自己；我想记忆力很好，过目不忘，一目十行，但是还是那么愚顿。那如果这个身体是“我”，为什么我又控制不了我自己呢？这是自相矛盾的。
所以说，这个身体并不是“我”，我们把它称为“我所”，就是“我”所有的东西，就像我的衣服一样，是我所有的衣服，称为“我的衣服”；那么这个身体也是我所有的身体，因此被称为“我的身体”，但是这个身体并不是“我”。 那么既然身体不是“我”，什么是“我”呢？
第二种观点认为，那个可以思想的是“我”。像法国的哲学家笛卡尔提出“我思故我在”。其实，这个能够思考的、起心动念的东西也不是真我，在传统文化中把它称之为“妄心”，把它称为“缘虑心”。正是因为这种妄心才让人迷惑、造业。在《论语》中也说：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”同样对一个人，爱他的时候就喜欢他生，他什么都好；厌恶他的时候就恨不得他死掉。对一个人即喜欢他生，又希望他死，这是不是迷惑呢？所以这种变化无常的念头或者思虑是前念灭，后念生，念念不住，念念不相同，此起彼伏，刹那生灭。所以中国人有一个词叫“心猿意马”，什么意思呢？这是比喻人的心念就像猿猴一样、像马一样，奔腾不息，此起彼伏，难以控制。这种变化不居的妄心、思虑并不是“真我”。
那么“真我”是什么呢？“真我”在德国哲学家康德那里称为“物自体”。这个“物自体”的英文翻译为thing－in－itself，这个也是从德文翻译过来的，其实用传统文化的术语翻译过来就是自性、就是本性、就是真我、就是真心。
*内容来源《群书治要》学习网*
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