詩經 - 風 - 三、邶風 - 033 雄雉
雄雉：闻一多《诗经通义》：“雄雉，喻夫也。”雉，野鸡。
于：语中助词，无义。
泄泄：同“洩洩”，鼓羽舒畅貌。《左传﹒隐公﹒元年》“其乐也洩洩”，杜预注：“洩洩，舒散也。”马瑞辰《通释》：“前二章睹物起兴，以雄雉之在目前，羽可得见，音可得闻，以兴君子久役，不见其人，不闻其声也。”
自詒：自找、自取之意。詒，遗的假借字，别体作贻，赠送。
伊：同繄，此、这。《郑笺》：“伊，当作繄。繄犹'是’也。”
阻：忧。《玉篇》：“阻，忧也。”朱熹训阻为隔，亦通。
下上其音：王先谦《集疏》：“鸟飞由下而上，下上皆闻其鸣。音随身下上也。”
展：诚、确实。《尔雅﹒释诂》：“展，诚也。展，信也。”按展的本义训“转”，《说文》段注：“此因展与慎音近假借。”
君子：指作者的丈夫。
實：同寔，是，指君子行役。
勞：忧。陈奂《传疏》：“此女望君子之词，言诚以君子久役之故，我心是劳也。”
瞻彼日月：马瑞辰《通释》：“以日月之迭往迭来，兴君子之久役不来。”瞻，视。
悠悠我思：倒文，即“我思悠悠”。悠悠，绵绵不断貌。
云：语助词。这两句意为，相隔的道路如此遥远，丈夫何时才能回来。
百：凡是、所有。
君子：这里指包括丈夫在内的朝中的统治者。
德行：道德品行。这句是批评统治者不知道修其德行。
忮：害人。《说文》：“忮，很也。”段注：“很者，不听从也。《雄雉》《瞻卯》《传》皆曰：'忮，害也。’害即很意之引申也。”
求：追求名利。马融《论语﹒子罕﹒注》：“忮，害也。不疾害，不贪求，何用不为善也。”
用：施行。
臧：善、好。王先谦《集疏》：“何用不臧，犹言无往而不利。”马瑞辰《通释》：“末章则推其君子久役之故，皆由有所忮求。若知修其德行，无所忮求，则可以全身远害，复何用而不臧乎？此以责君子之仕于乱世也。”
詩經 - 風 - 三、邶風 - 033 雄雉
这是一位妇女思念远役丈夫的诗。
旧说多认为这是妇女之作，朱熹《诗集传》：“妇人以其君子从役于外，故言雄雉之飞舒缓自得如此，而我之所思者乃从役于外，而自遗阻隔也。”
姚际恒怀疑此说，他说：“《雄雉》，期友不归，思而共勖也。首章言远行乃自取。次言怀想之至。三章言难来之故。末期自勉，亦以共勖。”此说可供参考。
这首诗是闺中思远之作，前三章言相思之深，尚称真挚。末章口气一转，忽以教训说理作结，不但索然无味，连前面的意境也一并破坏了。同是思念久役的丈夫，《詩經-風-六、王風-066 君子于役》便远胜于此诗。钟惺评曰：“'百爾君子，不知德行’，非妇人语。'君子于役，苟無饑渴’，真妇人语。”
所谓“妇人语”，应即指诗中这位思妇形象的抒情。此诗末章强作“非妇人语”，破坏了形象的完整性，后人对《詩經-風-六、王風-066 君子于役》的赞诵远过于此诗，不是没有原因的。
《雄雉》作者是上层人物，《詩經-風-六、王風-066 君子于役》作者是农村妇女，诗歌源于生活，各人生活不同，主题虽一，她们歌唱的风格也就不相同了。
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