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节选自《群书治要・礼记》第八集
（全文共871个字，阅读需5分钟）
那么下面讲：
〖刑罚中故庶民安。〗
孔颖达疏：“上无淫刑滥罚，故庶民安也。”在上位的没有过分的刑罚，没有滥用的刑罚，这样百姓就会安居乐业。
在《盐铁论》上也说：“古者周其礼而明其教，礼周教明，不从者，然后等之以刑，刑罚中，民不怨矣。”古代的君王是怎么样用刑的呢？首先要完善他的礼义，昭明他的教化。礼义完备，教化昭明，还有不服从的人，再按照违法犯罪的程度，处以不同的刑罚。刑罚得当，老百姓就没有怨言。“今废其德教，而责之礼义，是虐民也。”现在废除了仁德的教化，却苛求百姓遵守礼义，这叫什么呀？这叫虐害百姓。
在《孔子家语》中也记载着这样一个故事，说明的是同样的道理：
孔子在鲁国任大司寇的时候，有父子两个人互相控告，孔子就把他们关进了同一个牢房，三个月都没有进行判决。后来父亲撤诉，孔子就把他们都给释放了，没有再进行追究。结果鲁国大夫季孙听到了这件事，就很不高兴。他说：“司寇，你欺骗了我。为什么你欺骗了我呢？您曾经说过，孝是治国的根本。现在杀一个不孝之人就可以警戒全国的百姓都尽孝，但是您不把他给杀掉，反而把他给赦免了，这是什么原因呢？”
孔子怎么回答呢？孔子说：“上失其道，而杀其下，非理也。”身居上位的人没有教育、引导百姓，没有教导人们走正道、行孝悌，结果下面的百姓犯了罪，就把他们处以刑罚，甚至把他们杀掉，这是不符合情理的。“不教以孝，而听其狱，是杀不辜也”，不教导百姓培养起孝心，而用孝和不孝的标准来审判官司，给人判刑，这是杀害无辜之人。
“三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。”全军溃败不可以斩杀士卒，司法混乱不可以惩罚百姓。为什么呢？
后面讲：“上教之不行，罪不在民，故也”，这是因为身居上位的人，没有实行道德教化，罪责并不在百姓的身上。“夫慢令谨诛，贼也”。什么叫“慢令谨诛”呢？就是法令松弛而不严谨，但是诛杀甚严，这叫残害百姓，这叫贼害百姓。“征敛无时，暴也”，横征暴敛没有一定的时节，这个称为暴政。“不诫责成，虐也”，不事先教化百姓，却苛求他们尊礼守法，这是虐政。“政无此三者，然后刑可即也”，如果政事杜绝了这三个方面，然后才可以用刑。
*内容来源《群书治要》学习网*
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