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节选自《群书治要・礼记》第十集
（全文共1195个字，阅读需4分钟）
“衰麻哭泣，所以节丧纪也；”“衰麻”，这是说古代的丧服一般是用粗麻布制成的，披在胸前，名衰衣。另有葛麻布带系在头部或腰部，名麻绖。所以衰麻就是代指丧服。
“节丧纪”，就是节制丧事。在《礼记・文王世子》中有这样一段话：“丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。”郑玄注曰：“纪，犹事也。”丧纪就是丧事的意思。也就是说在丧礼中，有五服制度。五服，就是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，都是根据与死者关系的亲疏，来决定穿什么样的丧服。
“五服之内，大功已上服粗者为亲，小功已下服精者为疏。”实际上就是说，在五服之内的亲属，与亡者的关系越近，穿的丧服越粗；与亡者的关系越远，穿的丧服越精细。所以，跟亡者关系最近的直系亲属，穿的丧服就是最粗的。最粗代表什么呢？就是他和亡者的关系最亲近，所以表达他的哀思是毫不掩饰，以尽哀痛。在丧失至亲之人的哀痛中，人往往不能自已，所以没有心思去顾及丧服的精致与否。这就是通过丧服的礼制，来节制丧事。
其实，除了丧服之外，还通过丧期的长短来节制丧事。亲人过世之后，一个人服丧的时间长短，也是和他与死者的亲属关系来决定的。在《礼记·三年问》中，有这样一句话：“至亲以期断。”“期”就是一年的意思，一个人为他最亲的亲属服丧，以一年时间为限。为什么是一年呢？因为“天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。”也就是说，在一年之中，天地四时已经完成了一轮的更替，天地之间的万事万物也都有了新的开端。而人的行为也应该顺应天道自然，失去亲人的哀痛，在经历了一年的时间后，可以得到平复，就可以恢复正常的生活了。
但是按照礼制的规定，子女为父母服丧却是要三年的，这又是什么原因呢？比如说在《论语》中，孔子的弟子宰予就曾经提出过这个问题，他说：三年的丧期，似乎太久了。三年君子不行礼，礼从此而坏。三年君子不作乐，乐将从此而失。而且旧年的稻谷已尽，新的稻谷已经收获，一年中钻燧接火的木材也都改换了一遍，似乎一年之期也就足够了。
对此，孔老夫子什么态度呢？孔老夫子感叹说：“宰予不仁啊！”就是说他没有仁德之心。“一个婴儿生下来之后，要三年才能离开父母的怀抱，为父母服丧三年，是天下通行的制度，难道宰予就没有父母的三年怀抱之养吗？”对于子女而言，不仅是与父母血脉相连、因为父母才拥有生命，而且还得到了父母无私无求的呵护与哺育。婴儿从呱呱坠地到能够说话走路，大概三年才不需要父母抱着，我们从中也能够深切地感受到父母养育儿女的那种深恩。
其实父母对儿女的养育，又何止三年呢？可以说是贯穿了人的一生。所以中国人有句话说：母活一百岁，常忧八十儿。作为子女为父母服丧三年，其实也不过是报父母的恩情于万一，这是人情之自然。因此，子女对父母之丧的守丧期限，理应比对一般的至亲之人更重，也就是在一年的服丧期基础上加倍，延长到二十五个月。所以三年实际上是二十五个月，就是第三个年头，到二十五个月的时侯就可以了。
*内容来源《群书治要》学习网*
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