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节选自《群书治要・礼记》第十集
（全文共546个字，阅读需2分钟30秒）
在《礼记·三年问》中也记载：“三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。”郑玄注：“称情而立文，称人之情轻重，而制其礼也。”“称”就是衡量的意思，也就是说守丧三年是根据什么来制定的呢？这是通过衡量内心情感的厚薄程度，而制定的相应的礼文，借此来表明亲属的关系，区别亲疏贵贱的界限，因而是不可以随意增减的。创伤深重，复原的日子就很长，悲痛得厉害，平复的时间就慢。守丧三年的规定，就是根据内心哀痛程度，而制定的与之相称的礼文，用来表示无以复加的悲痛。
在《贞观政要·论礼乐》中也说：“礼，非从天下，非从地出，人情而已矣。人道所先，在乎敦睦九族。九族敦睦，由乎亲亲，以近及远。亲属有等差，故丧纪有隆杀，随恩之薄厚，皆称情以立文”。这句话的意思是说，“礼”的来源不是从天而降，也不是从地下出来的，而是根据人情事理来制定的。而人道最首要的就是要使九族敦睦、九族和睦。九族和睦，要从孝敬父母开始，由近及远。亲属之间有亲疏的差别，所以丧礼也有隆重和简省的差别，都是依据恩情的厚薄不同，合乎人情来确定的标准。
所以古人制礼的一个原则就是“称情以立文”，在这些具体的礼仪节度之后，都有古圣先王对人类自然情感的深刻洞察。同样，这些渗透在日常生活中的礼仪，又反过来潜移默化地培养和陶冶着人的德性。
*内容来源《群书治要》学习网*
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