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节选自《群书治要・礼记》第十一集
（全文共850字，阅读需6分钟）
“凡奸声感人而逆气应之；逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之；顺气成象而和乐兴焉。唱和有应，回邪曲直，各归其分，而万物之理，各以类相动。”
这一段是说明，乐有奸声、正声的区别，各以类相感，君子应该去淫声，用正声。
“凡奸声感人而逆气应之”，“奸声”，就是奸邪之声，感动于人，这里的感动，用现在的话也有刺激的意思。“逆气”，就是违逆之气，就是奸邪之气。人既感奸邪之声，则有奸邪之气来应。
“逆气成象，而淫乐兴焉”，这是说既感奸邪之声，心又感奸邪之气，二者相合而成象，淫乐遂兴。如果人初听奸邪之声，那么奸邪还没有很严重，如果心又感奸邪之气，那么乱象就形成了，不可救止，就像商纣王作靡靡之乐一样。
“正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉”，正声感动于人，就有顺气来应。既闻听顺声，又感得顺气来应和，二者相合而成象，那么和乐的音乐就兴起，就如周室太平而作颂声一样。
“倡和有应”，初有奸声、正声感人，这个是“倡”；后有逆气、顺气应之，这个是“和”。善倡则善和，恶倡则恶和，这是“倡和有应”。
“回邪曲直，各归其分”，“回”，就是乖违。“邪”，就是邪辟。这个是说乖违邪辟以及曲之与直，各归其善恶之分限。也就是善归善分，恶归恶分。
“而万物之理各以类相动也”，既然善恶各归其分，这也说明，万物的情理是各自以其类别而自相感动。
这一段话翻译过来就是：但凡奸邪的声音感动刺激人心，就会有违逆之气与它相应。奸邪之声与违逆之气相互感应，又化而成象，则淫乱之乐就会产生。而纯正无邪的声音感动人心，就会有顺畅之气与它相应。纯正无邪的声音与顺畅之气相互感应，化而成象，则和谐之乐就会产生。在这一唱一和相互感应之间，乖违与乖违之气相应，邪辟与邪辟之气相应，曲、直亦如此相应，各归其分。而宇宙万物的道理，也都是以同类相聚，彼此感应互动的。
这就是讲的“同声相应、同气相求”的道理。为什么人要“行有不得，反求诸己”呢？因为你自己是什么样的人，你就会感应什么样的人和你相应，感召什么样的人成为你的朋友，成为你的下属，成为你的领导等等。
*内容来源《群书治要》学习网*
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