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节选自《群书治要・礼记》第十一集
(全文共850字,阅读需6分钟)
“凡奸声感人而逆气应之;逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之;顺气成象而和乐兴焉。唱和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,各以类相动。”
这一段是说明,乐有奸声、正声的区别,各以类相感,君子应该去淫声,用正声。
“凡奸声感人而逆气应之”,“奸声”,就是奸邪之声,感动于人,这里的感动,用现在的话也有刺激的意思。“逆气”,就是违逆之气,就是奸邪之气。人既感奸邪之声,则有奸邪之气来应。
“逆气成象,而淫乐兴焉”,这是说既感奸邪之声,心又感奸邪之气,二者相合而成象,淫乐遂兴。如果人初听奸邪之声,那么奸邪还没有很严重,如果心又感奸邪之气,那么乱象就形成了,不可救止,就像商纣王作靡靡之乐一样。
“正声感人,而顺气应之,顺气成象,而和乐兴焉”,正声感动于人,就有顺气来应。既闻听顺声,又感得顺气来应和,二者相合而成象,那么和乐的音乐就兴起,就如周室太平而作颂声一样。
“倡和有应”,初有奸声、正声感人,这个是“倡”;后有逆气、顺气应之,这个是“和”。善倡则善和,恶倡则恶和,这是“倡和有应”。
“回邪曲直,各归其分”,“回”,就是乖违。“邪”,就是邪辟。这个是说乖违邪辟以及曲之与直,各归其善恶之分限。也就是善归善分,恶归恶分。
“而万物之理各以类相动也”,既然善恶各归其分,这也说明,万物的情理是各自以其类别而自相感动。
这一段话翻译过来就是:但凡奸邪的声音感动刺激人心,就会有违逆之气与它相应。奸邪之声与违逆之气相互感应,又化而成象,则淫乱之乐就会产生。而纯正无邪的声音感动人心,就会有顺畅之气与它相应。纯正无邪的声音与顺畅之气相互感应,化而成象,则和谐之乐就会产生。在这一唱一和相互感应之间,乖违与乖违之气相应,邪辟与邪辟之气相应,曲、直亦如此相应,各归其分。而宇宙万物的道理,也都是以同类相聚,彼此感应互动的。
这就是讲的“同声相应、同气相求”的道理。为什么人要“行有不得,反求诸己”呢?因为你自己是什么样的人,你就会感应什么样的人和你相应,感召什么样的人成为你的朋友,成为你的下属,成为你的领导等等。
*内容来源《群书治要》学习网*
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