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节选自《群书治要・礼记》第十二集
(全文共1084个字,阅读需5分钟)
“是故厉山氏之有天下也,其子曰农,能殖百谷;”郑玄注:“厉山氏,炎帝也,起于厉山,或曰烈山氏。”
厉山氏就是炎帝,因为他兴起于厉山,所以称为厉山氏,也有称为烈山氏。农是厉山氏的后世子孙,名柱,因为他能种植百谷,因此《国语》中讲:“神农之名柱,作农官,因名农。”因此当厉山氏,也就是炎帝统治天下的时候,他的儿子叫做农,因为能指导人民种植各种农作物,受到后人的祭祀。
再看下一句。“夏后氏之衰,周弃继之,故祀以为稷;”“弃”,就是周的始祖,后稷的名。尧使弃居稷官,就是教民稼穑、耕种,后封于邰,号曰后稷。孔颖达疏:“以夏末汤遭大旱七年,欲变置社稷,故废农祀弃。”因为夏朝末年的时候,汤遇到了大旱七年,所以他要改置社稷,从那以后就开始祭“弃”作为谷神,而不再祭祀“农”了。直到夏朝后期,才改祭因教民稼穑、耕种有功的周国始祖“后稷”,他和农都先后被当作谷神来祭祀。
“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。”郑玄注:“共工无录而王谓之霸,在太昊、炎帝之间。”“社”,就是土神。共工之子孙,就是他的后世子孙作为后土之官。“后”,就是君的意思,为君而掌土,能规划九州五土的土地,使之各得其宜,因此被祭祀为土神。当共工氏征服了九州,他的儿子后土,能区划九州的国土,使人民各得其所,所以被奉为“土神”而加以祭祀。
“帝喾能序星辰,”“帝喾”是黄帝的曾孙,号高辛氏,都西亳,在现在河南偃师县西,在位七十年。帝喾有四妃四子。姜嫄生弃,就是我们刚才讲的后稷,是周的祖先;简狄生契,是商的祖先;庆都生尧,我们常说的“尧舜禹”的尧;常仪生挚。这四个儿子也都非常的了不起。
帝喾根据星辰的运转,而确立了旬、月、年纪时之法,以十日为旬,三旬为月,十二个月为一年,使人们耕种和休息都有一定的时间可遵循,使农业生产不失其时。帝喾能观察星辰,订明时节气候,使人民有劳作、休息的秩序。“尧能赏均刑法;”这一句话有两种句读:
一种就是:“尧能赏均、刑法。”“赏均”,就是公平地行赏;“刑法”,就是罚恶用刑不失法度。这个是在孔颖达的《礼记正义》中这样断句的,他说:“尧以天下位授舜,封禹、稷官得其人,是能赏均平也。五刑有宅,是能刑有法也。”比如说,尧,他可以以天子之位禅让于舜,又封禹、稷为官,可谓任官得其人,这是能公平地赏善,这叫“赏均”。又设立了五刑制度,使罪人各得其所,也就是使刑罚有法可依。
另外一种句读的方式,是在陈澔的《礼记集说》中,就是:“尧能赏,均刑法。”“能赏,当其功也。均刑法,当其罪也。”也就是赏当其功,罚当其罪。当然,无论怎么样句读,都不影响这一句话的意思,就是“尧能公平地赏善罚恶”。
*内容来源《群书治要》学习网*
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