《群书治要360》第二十八集第3讲

用世俗之所誉，不得其真贤

       《群书治要三六〇》第四十三句：

       【文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名也，无得贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在好用世俗之所誉，不得其真贤。”】

        这一句话出自《群书治要》卷三十一《六韬》。周文王问姜太公道：“国君致力于举荐贤才，而没有收到功效，社会混乱愈加严重，以致国家危亡，这是什么原因？”太公答：“选出贤才而没有加以重用，这是有举贤的虚名，而没有用贤的实质。”文王问：“那么错在哪里呢？”太公回答：“错误在于国君喜好重用世俗称誉的人，而没有用到真正的贤才。”

        文王又问：“好用世俗之所誉者何也？”太公曰：“好听世俗之所誉者，或以非贤为贤，或以非智为智，或以非忠为忠，或以非信为信。”文王接着问：“喜欢用世俗所称誉的人，有什么不可以？”太公回答道：“相信世俗赞誉的人，很可能会把并非贤能的人当作贤能的人；把没有才智的人当作有才智的人；把不忠的人当作忠臣；也可能把不诚信的人当作诚信的人。”

       太公接着分析了原因：“君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。”以世俗之所称誉的人为贤德、有智慧的人，把世俗大众所毁谤的人称为不贤德的人。结果党羽很多的人就被举荐成为领导者，不愿意结党营私的人反而被罢退了。那些邪曲不正的人，因为结党营私，把真正贤德的人蒙蔽了，忠臣无罪而被处死，邪曲不正的臣子以虚有的声誉获得了领导的位置。这个世间的乱象就会愈来愈严重，最后国家也就免不了危亡。

      《晏子》中记载着一则故事给我们同样的启发。晏子奉命到阿城去当地方官，结果他治理了三年之后，各种毁谤的声音就传到了齐景公的耳里。齐景公听了之后非常不满意，就把晏子召回来要罢免他。晏子非常有智慧，他说：“君主，我知道自己错了，请再给我三年时间，让我重新回去治理阿邑，一定会让赞誉之声传到君主的耳朵里。”于是，他回去又开始治理阿邑，果然三年之后赞叹的声音不绝于耳。

       齐景公很高兴，要给晏子封赏，晏子推辞不受。齐景公很奇怪，说：“你治理有功，这个封赏应该接受，你为什么推辞？”晏子说：“三年之前刚刚到阿城的时候，我非常注意修理小路，注意家家户户的防卫，使得那些邪曲不正的人不得其便。例如，他想去偷东西，因为百姓注重了门户的防卫，这些人就不能得手，所以这些人很厌恶我。我又提倡节俭，兴起了孝悌的教育，告诉人要孝敬父母、尊重兄长，而且还惩罚那些偷懒苟且之人，懒惰的人就不高兴，并厌恶我。在判断诉讼的时候，我不对那些有权有势的人有所偏向，这些权贵、豪强之人就厌恶我，这是对外而言。对我身边的人，他们有什么要求，对于合法的我才同意，对于不合法的我就拒绝，结果我身边的人也厌恶我。那些权贵之人到阿城来考察时，我严格地按照礼仪的规定来接待他们，没有给他们过分的招待，结果这些权贵之人也厌恶我。这样，有三种邪佞之人毁谤于外，有两种谗曲不正的人毁谤于内，所以不到三年，毁谤之声就被您听到了。”

      “当我重新回去治理阿邑的时候，我改变了做法。不再要求人们修整小路，也不加强家家户户的防卫，邪恶之人便高兴；不再提倡节俭，对那些懒惰之人也不再给予惩罚，也不教导他们孝敬父母、友爱兄弟了，懒惰苟且的人也就高兴了；断案的时候，偏向那些富有的、有权势的人，这些豪强、有权势的人、有财富的人也就高兴了；对我周边的人，凡是他们要求的，我都满足，也不管是否符合法律，于是，我身边的人也就高兴了；那些权贵来访时，我超过礼仪的规定招待他们，给他们很高的待遇，结果，这些权贵之人也就高兴了。因此不出三年，赞誉之声就跑到您的耳朵里了。其实三年之前我所做的事，您是应该给予我奖赏的，而三年之后我所做的事，您是应该给予我惩罚的。但是，您现在却要给予我奖赏，所以这个奖赏我不应该接受，也不能接受。”.齐景公听到这里，深有所悟。于是，他提拔了晏子，委任晏子主持国政。

        由此可见，世俗之人所赞誉的人不一定就是贤德之人，世俗之人所毁谤的人也不一定是不贤德之人。孔子说：“众恶之，必察焉。众好之，必察焉。”如果大家喜欢他，要去考察他是否有真才实德，是不是大家都与他是同党，他被提拔后，他的这些同党也同样得到好处，所以大家才称赞他。如果大家都说他不好，甚至厌恶他，那也很可能是这个人不愿同流合污，别人都贪污受贿，他自己品性清高，特立独行，不愿与他们结党营私。

       所以，民主制要想取得良好的成效，是有条件、前提的，那就是公民要具备一定的理性能力和道德素质。如果公民的好恶之心、自私自利之心都很严重，或者没有足够的远见，看得不够长远，就不可能选出德才兼备的领导者。这也告诉我们，无论是哪种政治制度，人的道德素质和理智都是使制度得以良好推行、发挥效用的根本所在。

      古人重视读圣贤书，就是因为读书明理，读了书的人就有一定的明辨是非、善恶、美丑的能力。这样于他个人而言，行为不会有大的偏颇，也知道要选择怎样的领导者，才真正有利于国家和人民。所以，我们读《群书治要》，发现《群书治要》里并没有很多具体的治国方法，都是在讲道理。如果领导者明白了这些道理，自然知道应该怎样做。

 

君主侮辱臣子的结果

       《群书治要三六〇》第四十四句：

       【为人君而侮其臣者，智者不为谋，辨者不为使，勇者不为斗。智者不为谋，则社稷危；辨者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。】

       这句话出自《群书治要》卷四十二《新序》。

赵简子走上一条崎岖的羊肠山路，群臣都下车光着膀子帮他推车，只有虎会不帮忙，自己扛着戟，还唱着歌。赵简子很不高兴地说：“群臣都来帮助推车，而虎会你单单扛着一枝戟，还唱着歌。身为人臣，侮辱了君主，该当何罪？”虎会回答道：“作为人臣，侮辱了他的君主，罪过是死而又死。”赵简子就问：“什么叫死而又死？”虎会答道：“首先罪臣自己被处死，然后他的妻子和儿女也受到牵连，也被处死，这叫死而又死。”虎会接着说：“君主已经听到了臣子侮辱君主的下场了，还想听一听人君侮辱臣子的结果吗？”赵简子说：“那是什么结果？”虎会说：“君主侮辱他的臣子，有智慧的人就不会为他出谋划策，能言善辩的人就不会为他出使其他的国家，勇敢善战的人也不会为他去作战。有智慧的人不为他出谋划策，国家就危险了；能言善辩的人不为他出使别的国家，国家的外交关系搞不好；勇敢的人不为他去作战，边境就会受到侵犯。”赵简子听后觉得非常有道理，于是就拜虎会为上客，对他非常敬重。赵简子之所以取得一些成就，并非偶然，与他对待贤士的态度有很大关系。

 

兼听则明，偏听则暗

       《群书治要三六〇》第四十五句：

       【国之所以治者，君明也。其所以乱者，君暗也。君之所以明者，兼听也。其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。】

        这句话出自《群书治要》卷四十四《潜夫论》。意思是说，国家之所以能治理得好，是因为君主英明；而国家之所以败乱，是因为君主昏庸。君主之所以英明，是因为他能广泛地听取各方面的意见；君主之所以昏庸，是因为他偏听偏信。所以，君主内心通达、广听兼纳，圣德就会日渐扩大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就会与日俱增。

       可见，为政之道非常重要的态度，就是“兼听则明，偏听则暗”。国家能治理好是一个结果，根源就在于国君英明。国家之所以败乱，是因为“君暗”，也就是君主昏庸。“君之所以明者”，是因为他“兼听”，就是能够广泛地听取各方面的意见，能够客观地了解各种情况，这样就不至于误下判断。而君主的昏庸最主要的就是偏听、偏信。“是故人君通必兼听”，这个“必”作“心”字，君主的圣心通达，就是因为他能广听兼纳，这样他的德行也日益提升、扩大，这样可以做到“德日进，过日少”。“庸说偏信”，就是偏听、偏信奸佞之言、一面之词，这样君主的昏庸、愚昧就愈加严重。

---

       英国著名的历史哲学家汤恩比教授，在系统研究了各个国家文明历史的基础上，提出了“未来属于中国”的论断，认为未来世界是中华文化得以普遍宣扬的世界。一个外国人对中华传统文化充满了信心。事实证明汤恩比教授的论断是非常科学的，也是非常有道理的，并非空穴来风。中华民族的伟大复兴首先是文化的复兴。中国文化以道为本体核心，以道、释、儒还有墨为主体，和谐多元的实体文化系。“建国君民，教育为先”，文化的传承需要教育。若干年以来，一批又一批的中华儿女，他们热爱优秀的传统文化，相信优秀的中华传统文化，身体力行地学习、弘扬传承中华优秀的传统文化。为了助力这些优秀的中华儿女，为了更好地弘扬传承优秀的传统文化，北京师范大学借助自身优势，当仁不让，开办了中华优秀传统文化师资班的培训项目，结合线上线下，大力推广国学师资教育。师资班常年招生，报名火热进行中。最近一期将于近日正式开班上课。详细情况请识别上图中小程序二维码，进入平台了解……

---

---

       中华文化研习社，是根据相关政策发起并成立的。是由全国各大高校的一些专家、学者，携手衷爱学习、乐于传播传统文化的朋友们共同成立的社群组织。研习社依托这些顶级专家、学者资源，汇聚各行各业通达经典的领读者，形成了以专家、学者组成的教授团为核心，以领读者为向导的双师直播互动体系。在全国各省、直辖市、自治区、地级市、县级市等各层级研习社开展同步学习的模式。以'内圣外王·厚德载物'为核心指导思想，拟培养数万名热爱中华优秀传统文化的领读者、传播者和践行者，力求点亮人心、照亮社会。研习社将秉承“弘扬中华文化，助力民族复兴，传播圣贤智慧、服务世界人民”的宗旨，以“同心同德·同愿同行”为核心价值观。根据党和国家制定的关于继承和弘扬中华优秀传统文化的指导方针和相关政策，在传播中华优秀传统文化的道路上行稳致远。进一步夯实中华文化底蕴。将古今中外的优秀文化融会贯通，并在促进交流、同学互鉴等方面做出应有的贡献。