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《群书治要360》第二十九集第1讲
情缘半岛
>《《群书治要》讲解集》
2022.01.27
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忠言逆耳利于行
君主如果不够英明,也就是正心的功夫不到家,就会喜欢听谄媚的言语。《大学》讲道:“身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”如果人因听了一些话而生气,这时心就偏了,忠言就难以听进来;如果听到谄媚巴结的言语,心里就很高兴,要想不偏信都很难。
听忠难,从谀易
《群书治要三六〇》第四十六句:
【臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀。然而历世之患,莫不以忠正得罪,谗谀蒙幸者。盖听忠难,从谀易也。】
这句话出自《群书治要》卷二十三《后汉书三》。“蒙幸”就是受到宠爱。臣听说君王没有不喜欢忠诚正直而厌恶阿谀谗佞,但是历代的祸患,没有不是因为忠诚正直的人获罪,谄媚的人受宠所致。这大概是因为忠言难听,阿谀之言容易接受的缘故。
这句话讲到,国家之所以出现祸患,是因为君主喜欢听阿谀奉承之言,而厌恶忠正直谏之言。一般的君主都明白这个道理,听犯颜直谏的言语,能够帮助自己认识自己的过失,进而改正自己的过失,这样过失才会愈来愈少。但是人的习气却是喜欢听阿谀奉承的言语,这样往往导致了不良结果。
从《后汉书》的记载可以看到秦灭亡的教训:“秦之将亡,正谏者诛,谀进者赏,嘉言结于忠舌,国命出于谗口。”秦朝之所以灭亡,就是因为谏诤的人被诛杀,而阿谀奉承的人受到赏赐。善言凝结于忠臣的口中说不出来,国家的命令都是出自于谗邪之口。
《群书治要·说苑·反质》中记载,秦始皇兼并天下之后,大肆奢淫放纵。方士韩人侯生、齐人卢生聚在一起商量:看当今的时势,不能在秦国住下去了。“上乐以刑杀为威”,皇上喜欢用刑杀设立威严;“下畏罪持禄”,臣下惧怕加罪而只图保持奉禄;“莫敢尽忠”,没有人敢尽忠言。“上不闻过而日骄”,皇上听不到自己的过失,而一天比一天骄横;“下慑服以慢欺而取容”,臣下畏惧、屈从,以怠慢、欺骗来讨好皇上;“谏者不用”,进谏之官不用;“而失道滋甚”,因而愈来愈背离正道;“吾党久居,且为所害”,如果我们长久住在这里,恐怕会被他杀害,只有逃去。
秦始皇听到这件事之后果然大怒道:“我听说这帮儒生大多制造妖言,惑乱百姓!”于是,他命令御史将这些儒生全部捉拿归案。当时儒生有四百多人,统统被秦始皇活埋了。后来侯生被抓住了,秦始皇召见了他。侯生说:“陛下,肯听我一句话吗?”秦始皇问:“你想要说什么?”侯生说:“现在陛下奢侈而丧失根本,淫逸而追求末事;宫室、台阁接连扩建重修;珍珠、美玉等贵重宝物堆聚成山;侍奉的美女、歌妓、小丑,数以万计;钟鼓之类的音乐,放纵而没有节制,无休无止;车马的彩绘装饰华丽奢靡,五彩缤纷,不计其数。结果百姓资财困竭,民力已经用尽,但是陛下自己还不知道。又因为有人把这些指为紧急严重之事,于是就用威严制服臣下遵从,下层不敢讲话,上层不明事理,因此我们才离去。我们不吝惜自己的性命,只是惋惜陛下的国家将会灭亡。现在陛下这样没有节制,超过了丹朱的万倍,是昆吾、桀纣(夏桀王、商纣王)的千倍,我恐怕陛下有十条败亡的理由,却没有可以生存的理由。”
秦始皇听之后沉默了很久,说道:“你为什么不早说?为什么不早点提醒我?”侯生说,“陛下自贤自健”,陛下自以为贤明,自以为强盛;“上侮五帝,下凌三王”,上对五帝轻慢,下对三皇不敬;“弃素朴,就末技”,抛弃素朴,追求末技;“陛下亡征久见矣”,陛下败亡的征兆其实已经出现很久了;“臣等恐言之无益,而自为取死,故逃而不敢言”,我们怕说出来也没有用处,只有自寻死路,因而宁可逃走,也不敢陈说;现在我认为自己必死无疑,所以才向陛下陈述这些。虽然这些话不能使陛下免于败亡,但愿能够使陛下明白原因。
秦始皇又问:“我还能改变这种局势吗?”侯生说:“形势已经造成,陛下只有坐等灭亡。如果陛下想改变这种形势,能像唐尧和夏禹那样吗?否则是没有希望的。”秦始皇听完,长长地叹了一口气,放了侯生,没有杀他。
可见,秦朝正是因为秦始皇刚愎自用、自以为是,最后才迅速衰败。到了秦二世的时候,天下就土崩瓦解了。
为什么忠言难听,谄媚的话好听呢?《袁子正书》中讲道:“夫佞邪之言,柔顺而有文;忠正之言,简直而多逆。”邪恶的、巴结的言语都很温柔、很顺从,而且很有文采,让人听起来很舒服、很乐意接受;而忠正的言语却很简单、直接,而且与常人的喜好不相符合。所以,一般人都喜欢听谄媚巴结的言语,而不愿意接受那些犯颜直谏的人直言不讳指正过失。
所以,《贞观政要》中说道:“君为暗主,臣为谀臣。君暗臣谀,危亡不远。”君主昏暗,臣子又喜欢阿谀奉承。君主昏暗,不能够识别人才,而臣子一味地讨好、巴结,不敢指正君主的过失,危亡马上就到来了。这些都是提醒领导者要能够乐意听取谏诤之人的言语,这样才能免遭灭亡之患。
开敢谏之路,纳逆己之言
《
群书治要三六〇》第四十七句:
【明主患谀己者众,而无由闻失也,故开敢谏之路,纳逆己之言。
苟所言出于忠诚,虽事不尽,是犹欢然受之。
】
这句话出自《群书治要》卷四十九《傅子》。
“逆己”,就是不顺从自己。英明的君主担心阿谀自己的人太多,而无法听到指正自己错误的言论,所以广开直谏的途径,听取反对自己的言论。如果所说的话出于忠诚,即使所说的事情并非全部正确,也欣然接受。
这是讲明智的君主和昏暗的君主的不同,明智的君主喜欢犯颜直谏的人,喜欢有人当面 指正他的过失。如果臣子是出于忠诚之心,一心为了君主、国家好,即使他所说的话不符合自己的心意,甚至违背自己的意思,只要是出于忠诚之心,君主也乐于接受。这显示了一个君主的雅量。
君主如果不够英明,也就是正心的功夫不到家,就会喜欢听谄媚的言语。《大学》讲道:“身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”如果人因听了一些话而生气,这时心就偏了,忠言就难以听进来;如果听到谄媚巴结的言语,心里就很高兴,要想不偏信都很难。
所以《大学》中说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”我们在听批评的时候,能不能伏住自己的情绪?在听赞叹的时候,能不能够很冷静,做到“闻誉恐”,想一想别人所赞叹的是不是与自己的实际情况相吻合?这样就不会被话语所蒙蔽。而要做到这一点并不容易,必须要去掉好恶、提起理智。
《战国策》中记载邹忌讽齐王纳谏的故事。战国时候,齐威王有一个臣子邹忌,邹忌身高八尺有余,长得非常高大庄严。有一天,他看着镜子里的自己,突然自我感觉良好,于是就问妻子说:“我和城北的徐公比起来,谁比较英俊?”城北的徐公是当时齐国众所皆知的美男子。妻子回答道:“徐公比您差远了,还是您比较英俊。”邹忌听后很高兴。没过多久邹忌又问他的妾,说:“我跟城北的徐公比起来,谁比较庄严?”妾也很快地回答说:“他比您差多了,还是您比较好看。”邹忌听了又很高兴。有一天,邹忌的朋友来找他,在谈话当中,邹忌又问朋友道:“我跟徐公比起来,谁长得英俊?”他的朋友说:“当然是您了,他怎么能跟您比?”
过了一天,徐公到家里做客。邹忌很认真地观察徐公,心里想,人家比我英俊多了,我怎么比得过人家?等徐公走了之后,邹忌再在镜子面前一照,看来看去,觉得自己比徐公实在差得太远了。后来他就想,明明我长得比人家差多了,为什么我的妻子、小妾,还有朋友都说我比较英俊?想来想去他想明白了,原来“吾妻之美我者,私我也”,我的妻子太偏爱我,因为她有偏私,所以她看不清楚。这就是《大学》中所说的“身有所好乐,则不得其正”。情人眼里出西施,因为自己太喜欢这个人了,所以怎么看她就怎么喜欢,怎么看她就怎么漂亮,看不出有什么问题,也看不出有什么缺点。“妾之美我者,畏我也”,小妾之所以说我长得英俊,是因为她害怕我不宠爱她,因为她怕我,才说我长得好看。这就是“身有所恐惧,则不得其正”。心里有恐惧了,看问题也就看不清楚。朋友为什么说我比徐公还英俊?“客之美我者,欲有求于我也”,是因为他有求于我,所以才说我长得比较英俊。
有一天,邹忌将这些事情告诉了齐威王。齐威王觉得很有意思。邹忌突然话锋一转道:“国君,齐国有千里之地,有一百二十多座城池,是这么大的一个国家。您身边的女子,还有左右的近臣,每个人对您都有偏私,都讲好话给您听;我才有一个妾惧怕我,但是朝廷所有的大臣都害怕您;我家里只有三个人迎合我,我就已经分不清美丑,自以为比美男子徐公英俊。而全齐国的人都有求于您,在这种状况下,您还能看得清事情的真相吗?还能不被蒙蔽吗?”齐威王很有智慧,赞叹道:“所言甚是。”然后,齐咸王自省并提出了具体的做法:“从现在开始,臣子能当面指出寡人的问题的,受最高的赏赐;能够上书写奏章,指出寡人的问题的,受中赏;在公共场合能够准确议论寡人的过失并且传到寡人的耳中的,受下赏。”
齐威王的这些举措一公布,结果门庭若市,群臣百姓都纷纷地来为他提不同的意见。过了几个月之后,提意见的人慢慢少了,偶尔还会有人来劝。一年之后,几乎没有人来了。因为齐威王的过失全都改过来了,老百姓和臣子没有什么意见可提了。
一年之后,齐国附近的燕国、韩国、赵国、魏国,都派人来拜见齐成王。因为齐威王的德行好,国家强盛,别的国家不敢冒犯他,还要恭敬他。这就是所说的“战胜于朝廷”。为什么能有这样的效果?就是因为君王有德。他在朝廷中施行德政,善于听从属下的不同意见,明察自己的过失,改正施政的弊端。结果不动一兵一卒,就让别的国家佩服、敬畏。
试想,这么多人给齐威王提意见,肯定有与他的想法、做法完全不一致的意见,他都能够欣然接受,因此才出现了诸国敬服的景象。
唐太宗在位的时候,有位臣子进谏,批判了很多国事的是非后就出去了。站在唐太宗身边的臣子问道:“陛下,刚才那位大臣所说的,很多都不符合事实的真相,陛下为什么不制止他、打断他?”唐太宗说:“如果朕不听完他的话,打断了他,这种状况传了出去,有人就会说皇帝不肯听臣子的进谏,就没有人再愿意向朕提意见了。所以,虽然他说得不对,朕也不能够打断他。”正是因为唐太宗作为一国之君,有这样的心胸、雅量,所以臣子都敢于直谏,最终开创了“贞观之治”的太平盛世。
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