《群书治要360》第二十九集第1讲

忠言逆耳利于行

      君主如果不够英明，也就是正心的功夫不到家，就会喜欢听谄媚的言语。《大学》讲道：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”如果人因听了一些话而生气，这时心就偏了，忠言就难以听进来；如果听到谄媚巴结的言语，心里就很高兴，要想不偏信都很难。

 

听忠难，从谀易

《群书治要三六〇》第四十六句：

【臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀。然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者。盖听忠难，从谀易也。】

       这句话出自《群书治要》卷二十三《后汉书三》。“蒙幸”就是受到宠爱。臣听说君王没有不喜欢忠诚正直而厌恶阿谀谗佞，但是历代的祸患，没有不是因为忠诚正直的人获罪，谄媚的人受宠所致。这大概是因为忠言难听，阿谀之言容易接受的缘故。

       这句话讲到，国家之所以出现祸患，是因为君主喜欢听阿谀奉承之言，而厌恶忠正直谏之言。一般的君主都明白这个道理，听犯颜直谏的言语，能够帮助自己认识自己的过失，进而改正自己的过失，这样过失才会愈来愈少。但是人的习气却是喜欢听阿谀奉承的言语，这样往往导致了不良结果。

       从《后汉书》的记载可以看到秦灭亡的教训：“秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口。”秦朝之所以灭亡，就是因为谏诤的人被诛杀，而阿谀奉承的人受到赏赐。善言凝结于忠臣的口中说不出来，国家的命令都是出自于谗邪之口。

       《群书治要·说苑·反质》中记载，秦始皇兼并天下之后，大肆奢淫放纵。方士韩人侯生、齐人卢生聚在一起商量：看当今的时势，不能在秦国住下去了。“上乐以刑杀为威”，皇上喜欢用刑杀设立威严；“下畏罪持禄”，臣下惧怕加罪而只图保持奉禄；“莫敢尽忠”，没有人敢尽忠言。“上不闻过而日骄”，皇上听不到自己的过失，而一天比一天骄横；“下慑服以慢欺而取容”，臣下畏惧、屈从，以怠慢、欺骗来讨好皇上；“谏者不用”，进谏之官不用；“而失道滋甚”，因而愈来愈背离正道；“吾党久居，且为所害”，如果我们长久住在这里，恐怕会被他杀害，只有逃去。

       秦始皇听到这件事之后果然大怒道：“我听说这帮儒生大多制造妖言，惑乱百姓！”于是，他命令御史将这些儒生全部捉拿归案。当时儒生有四百多人，统统被秦始皇活埋了。后来侯生被抓住了，秦始皇召见了他。侯生说：“陛下，肯听我一句话吗？”秦始皇问：“你想要说什么？”侯生说：“现在陛下奢侈而丧失根本，淫逸而追求末事；宫室、台阁接连扩建重修；珍珠、美玉等贵重宝物堆聚成山；侍奉的美女、歌妓、小丑，数以万计；钟鼓之类的音乐，放纵而没有节制，无休无止；车马的彩绘装饰华丽奢靡，五彩缤纷，不计其数。结果百姓资财困竭，民力已经用尽，但是陛下自己还不知道。又因为有人把这些指为紧急严重之事，于是就用威严制服臣下遵从，下层不敢讲话，上层不明事理，因此我们才离去。我们不吝惜自己的性命，只是惋惜陛下的国家将会灭亡。现在陛下这样没有节制，超过了丹朱的万倍，是昆吾、桀纣（夏桀王、商纣王）的千倍，我恐怕陛下有十条败亡的理由，却没有可以生存的理由。”

       秦始皇听之后沉默了很久，说道：“你为什么不早说？为什么不早点提醒我？”侯生说，“陛下自贤自健”，陛下自以为贤明，自以为强盛；“上侮五帝，下凌三王”，上对五帝轻慢，下对三皇不敬；“弃素朴，就末技”，抛弃素朴，追求末技；“陛下亡征久见矣”，陛下败亡的征兆其实已经出现很久了；“臣等恐言之无益，而自为取死，故逃而不敢言”，我们怕说出来也没有用处，只有自寻死路，因而宁可逃走，也不敢陈说；现在我认为自己必死无疑，所以才向陛下陈述这些。虽然这些话不能使陛下免于败亡，但愿能够使陛下明白原因。

       秦始皇又问：“我还能改变这种局势吗？”侯生说：“形势已经造成，陛下只有坐等灭亡。如果陛下想改变这种形势，能像唐尧和夏禹那样吗？否则是没有希望的。”秦始皇听完，长长地叹了一口气，放了侯生，没有杀他。

可见，秦朝正是因为秦始皇刚愎自用、自以为是，最后才迅速衰败。到了秦二世的时候，天下就土崩瓦解了。

       为什么忠言难听，谄媚的话好听呢？《袁子正书》中讲道：“夫佞邪之言，柔顺而有文；忠正之言，简直而多逆。”邪恶的、巴结的言语都很温柔、很顺从，而且很有文采，让人听起来很舒服、很乐意接受；而忠正的言语却很简单、直接，而且与常人的喜好不相符合。所以，一般人都喜欢听谄媚巴结的言语，而不愿意接受那些犯颜直谏的人直言不讳指正过失。

       所以，《贞观政要》中说道：“君为暗主，臣为谀臣。君暗臣谀，危亡不远。”君主昏暗，臣子又喜欢阿谀奉承。君主昏暗，不能够识别人才，而臣子一味地讨好、巴结，不敢指正君主的过失，危亡马上就到来了。这些都是提醒领导者要能够乐意听取谏诤之人的言语，这样才能免遭灭亡之患。

 

开敢谏之路，纳逆己之言

 《群书治要三六〇》第四十七句：

 【明主患谀己者众，而无由闻失也，故开敢谏之路，纳逆己之言。苟所言出于忠诚，虽事不尽，是犹欢然受之。】

       这句话出自《群书治要》卷四十九《傅子》。

       “逆己”，就是不顺从自己。英明的君主担心阿谀自己的人太多，而无法听到指正自己错误的言论，所以广开直谏的途径，听取反对自己的言论。如果所说的话出于忠诚，即使所说的事情并非全部正确，也欣然接受。

       这是讲明智的君主和昏暗的君主的不同，明智的君主喜欢犯颜直谏的人，喜欢有人当面  指正他的过失。如果臣子是出于忠诚之心，一心为了君主、国家好，即使他所说的话不符合自己的心意，甚至违背自己的意思，只要是出于忠诚之心，君主也乐于接受。这显示了一个君主的雅量。

       君主如果不够英明，也就是正心的功夫不到家，就会喜欢听谄媚的言语。《大学》讲道：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”如果人因听了一些话而生气，这时心就偏了，忠言就难以听进来；如果听到谄媚巴结的言语，心里就很高兴，要想不偏信都很难。

       所以《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”我们在听批评的时候，能不能伏住自己的情绪？在听赞叹的时候，能不能够很冷静，做到“闻誉恐”，想一想别人所赞叹的是不是与自己的实际情况相吻合？这样就不会被话语所蒙蔽。而要做到这一点并不容易，必须要去掉好恶、提起理智。

       《战国策》中记载邹忌讽齐王纳谏的故事。战国时候，齐威王有一个臣子邹忌，邹忌身高八尺有余，长得非常高大庄严。有一天，他看着镜子里的自己，突然自我感觉良好，于是就问妻子说：“我和城北的徐公比起来，谁比较英俊？”城北的徐公是当时齐国众所皆知的美男子。妻子回答道：“徐公比您差远了，还是您比较英俊。”邹忌听后很高兴。没过多久邹忌又问他的妾，说：“我跟城北的徐公比起来，谁比较庄严？”妾也很快地回答说：“他比您差多了，还是您比较好看。”邹忌听了又很高兴。有一天，邹忌的朋友来找他，在谈话当中，邹忌又问朋友道：“我跟徐公比起来，谁长得英俊？”他的朋友说：“当然是您了，他怎么能跟您比？”

       过了一天，徐公到家里做客。邹忌很认真地观察徐公，心里想，人家比我英俊多了，我怎么比得过人家？等徐公走了之后，邹忌再在镜子面前一照，看来看去，觉得自己比徐公实在差得太远了。后来他就想，明明我长得比人家差多了，为什么我的妻子、小妾，还有朋友都说我比较英俊？想来想去他想明白了，原来“吾妻之美我者，私我也”，我的妻子太偏爱我，因为她有偏私，所以她看不清楚。这就是《大学》中所说的“身有所好乐，则不得其正”。情人眼里出西施，因为自己太喜欢这个人了，所以怎么看她就怎么喜欢，怎么看她就怎么漂亮，看不出有什么问题，也看不出有什么缺点。“妾之美我者，畏我也”，小妾之所以说我长得英俊，是因为她害怕我不宠爱她，因为她怕我，才说我长得好看。这就是“身有所恐惧，则不得其正”。心里有恐惧了，看问题也就看不清楚。朋友为什么说我比徐公还英俊？“客之美我者，欲有求于我也”，是因为他有求于我，所以才说我长得比较英俊。

       有一天，邹忌将这些事情告诉了齐威王。齐威王觉得很有意思。邹忌突然话锋一转道：“国君，齐国有千里之地，有一百二十多座城池，是这么大的一个国家。您身边的女子，还有左右的近臣，每个人对您都有偏私，都讲好话给您听；我才有一个妾惧怕我，但是朝廷所有的大臣都害怕您；我家里只有三个人迎合我，我就已经分不清美丑，自以为比美男子徐公英俊。而全齐国的人都有求于您，在这种状况下，您还能看得清事情的真相吗？还能不被蒙蔽吗？”齐威王很有智慧，赞叹道：“所言甚是。”然后，齐咸王自省并提出了具体的做法：“从现在开始，臣子能当面指出寡人的问题的，受最高的赏赐；能够上书写奏章，指出寡人的问题的，受中赏；在公共场合能够准确议论寡人的过失并且传到寡人的耳中的，受下赏。”

       齐威王的这些举措一公布，结果门庭若市，群臣百姓都纷纷地来为他提不同的意见。过了几个月之后，提意见的人慢慢少了，偶尔还会有人来劝。一年之后，几乎没有人来了。因为齐威王的过失全都改过来了，老百姓和臣子没有什么意见可提了。

       一年之后，齐国附近的燕国、韩国、赵国、魏国，都派人来拜见齐成王。因为齐威王的德行好，国家强盛，别的国家不敢冒犯他，还要恭敬他。这就是所说的“战胜于朝廷”。为什么能有这样的效果？就是因为君王有德。他在朝廷中施行德政，善于听从属下的不同意见，明察自己的过失，改正施政的弊端。结果不动一兵一卒，就让别的国家佩服、敬畏。

       试想，这么多人给齐威王提意见，肯定有与他的想法、做法完全不一致的意见，他都能够欣然接受，因此才出现了诸国敬服的景象。

       唐太宗在位的时候，有位臣子进谏，批判了很多国事的是非后就出去了。站在唐太宗身边的臣子问道：“陛下，刚才那位大臣所说的，很多都不符合事实的真相，陛下为什么不制止他、打断他？”唐太宗说：“如果朕不听完他的话，打断了他，这种状况传了出去，有人就会说皇帝不肯听臣子的进谏，就没有人再愿意向朕提意见了。所以，虽然他说得不对，朕也不能够打断他。”正是因为唐太宗作为一国之君，有这样的心胸、雅量，所以臣子都敢于直谏，最终开创了“贞观之治”的太平盛世。

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