周举说了这些建议之后，汉顺帝觉得很有道理，于是就任周举为司徒，司徒相当于如今的教育部长。因此，要重教育，兴起道德教化，改变人心，从而改变灾荒。这才是抓住了根本。
在听取谏言方面，唐太宗也做了很好的榜样。有一次，唐太宗问长孙无忌道：“魏徵每次给朕提出建议，要是不采用，他就不答应。这是为什么？”长孙无忌还没有回答，魏徵就接过话说：“陛下，微臣之所以向陛下进谏，是因为陛下做错了。如果微臣顺从陛下的意思，没有坚持到底，就违背了微臣的初衷，陛下的错误也不能够改正，所以微臣一定要坚持到底，直到陛下接受为止。”唐太宗说：“那爱卿不能表面上顺从朕，不要在群臣面前忤逆朕，给朕一点面子，然后在私下里劝谏朕吗？”魏徵说道：“当年舜帝曾经说过，表面上顺从我，在背地里却阳奉阴违，诋毁我的过失，这不是一个忠臣所应做的事。微臣还是应该犯颜直谏。”魏徵就引用了舜帝的这一句话：“予违汝弼，汝无面从，退有后言”，即如果我有过失，你就要纠正我。唐太宗听了之后非常佩服他。
魏徵一生向唐太宗提了两百多次意见，唐太宗都非常诚恳地接受，这就使得唐朝逐渐兴盛，创下了“贞观之治”。所以，领导者一定要鼓励下属提意见，对于敢提意见的下属，还要给予表彰和奖赏。只有真正没有私心，一心想让领导好、团队好、国家好的人，才敢谏言献策，指正领导的过失，这完全是出于一片忠义之心，所以要褒奖他们。
楚王问：“既然都有了鞭笞的名义，您就不如痛快淋漓、名副其实地打寡人一顿好了。”太保申答：“我听说，对于君子，能让他感到羞耻就可以了；对于小人，才要让他感到疼痛。如果让他感到羞耻，他都不改变自己的行为，那让他感到疼痛又有什么帮助？”太保申说完之后，站起身来走出去，请求楚王把他处死。他去进见楚王时，就已经做好了要被处死的准备，但是即使如此，他也不愿意看着楚王犯过失而不去劝谏。楚文王说：“这是寡人的过失，太保您有什么过失？”后来文王改变了自己的行为，把太保申重新召回来，杀了“茹黄狗”，折了“宛路箭”，把丹地的美女也放了回去，一心一意地治理楚国。最后楚文王兼并了三十九个国家，使楚国的地盘非常广大。 楚文王之所以能够有这样的功业，都是太保申犯颜直谏的结果。假设当时文王犯了这些过失，却没有像太保申这样的人敢于指正他的过失，那他就会沉迷下去，也不可能把国家治理好。
《昌言》中说，君主有五种情况，臣子不可以劝谏：第一是废除皇后、废除太子。废除皇后和废除太子，这肯定是皇帝下了很大的决心才作出的选择，所以有这种情况的时候不能够劝谏。第二是对自己的情欲很放纵、不节制。他放纵情欲，自己控制不了自己，已经被欲望所控制。第三是专宠一人。专门宠幸一个人。第四是宠幸阿谀奉承的人。第五是骄贵外戚。以上这五种情况都不能犯颜直谏，因为这些情况下犯颜直谏，君主很可能不会采纳臣子的建议，而直谏的臣子也会被处死。但是这位太保申，虽然看到文王不节制情欲，而且宠爱一个人，仍然冒着生命危险去劝谏君王，可以说极其忠义。正是因为他的劝谏才改变了楚文王，乃至整个楚国的命运。
英国著名的历史哲学家汤恩比教授，在系统研究了各个国家文明历史的基础上，提出了“未来属于中国”的论断，认为未来世界是中华文化得以普遍宣扬的世界。一个外国人对中华传统文化充满了信心。事实证明汤恩比教授的论断是非常科学的，也是非常有道理的，并非空穴来风。中华民族的伟大复兴首先是文化的复兴。中国文化以道为本体核心，以道、释、儒还有墨为主体，和谐多元的实体文化系。“建国君民，教育为先”，文化的传承需要教育。若干年以来，一批又一批的中华儿女，他们热爱优秀的传统文化，相信优秀的中华传统文化，身体力行地学习、弘扬传承中华优秀的传统文化。为了助力这些优秀的中华儿女，为了更好地弘扬传承优秀的传统文化，北京师范大学借助自身优势，当仁不让，开办了中华优秀传统文化师资班的培训项目，结合线上线下，大力推广国学师资教育。师资班常年招生，报名火热进行中。最近一期将于近日正式开班上课。详细情况请识别上图中小程序二维码，进入平台了解……
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