《群书治要360》第三十五集

举荐贤能

      什么样的人才是真正贤明的臣子？自己很能做事的人，不能算是贤臣。真正贤明的臣子，是能够为国家、为领导推荐比他更有能力的人，而且大公无私，丝毫没有想到自己的私利，更没有担心别人的位置、俸禄超过自己，这样的人是有公心的人，是为国家、领导、大局考虑的人。人没有深厚的德行，是很难做到这一点的。

 

进贤为贤

《群书治要三六〇》，第六十八条：

【子曰：“……汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。”】

这句话出自《群书治要》卷十《孔子家语》。孔子说：“你知道是努力做事称为贤明，还是举荐贤才称为贤明呢？”子贡说：“举荐贤才才是贤明。”孔子说：“对”。

       《孔子家语》中记载，孔子的弟子子贡来请教孔夫子，问道：“今之人臣，孰为贤乎？”意思是说，现在各个诸侯国的臣子，哪一个可以称得上贤明的？孔子回答说：“（往者）齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，可以称为贤明的臣子了。

       子贡听了就大惑不解。因为当时在齐国有管仲担任宰相。他非常有能力，曾经协助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，而且使齐桓公成为春秋五霸之首。在郑国也有子产任宰相。在《史记》中记载，子产治理郑国，达到了“不能欺”的境界。因为他把法律、监督机制都设计得很严密、合理，而且也重视道德教化，使郑国变得非常强大。所以，子贡就问：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？他们都不算贤明的臣子吗？”孔子说“赐”，这个“赐”就是子贡的名。因为古代非常尊师重教，男子二十岁行冠礼（成人礼）之后，只有他的父母和老师可以称他的名，其他的人都要称他的字，表示对他的尊重。即使他到皇帝那里做官，皇帝也要称他的字，表示对他的尊重。这说明，只有父母和老师的恩德是最重的。孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。”“汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”“用力”就是指使用力气、花费精力。你听说是出力的人算是贤明的，还是能够举荐德才兼备的人是贤明的？子贡说：“进贤，贤哉。”意思是说，能够举荐人才的人，才能够称得上贤明。孔子说：“对，我听说鲍叔牙举荐了管仲，子皮举荐了子产，鲍叔牙能够让管仲显达，子皮能够让子产显达，但是却没有听说管仲和子产推荐了比自己更有才能的人。”

       这段对话说明什么样的人才是真正贤明的臣子。自己很能做事的人，不能算是贤臣。真正贤明的臣子，是能够为国家、领导推荐比他更有能力的人，而且大公无私，丝毫没有想到自己的私利，更没有担心别人的位置、俸禄超过自己，这样的人是有公心的人，是为国家、领导、大局考虑的人。人没有深厚的德行，是很难做到这一点的。因为一般人都是自私自利，唯恐别人的位置、俸禄超过自己，即使有贤德的人，可能也被他蒙蔽、埋没，不愿为国家荐贤。

       鲍叔牙一心为国家、为齐桓公着想，把自己的朋友管仲推荐出来做宰相。这个宰相的位置本来是鲍叔牙自己的，但是他知道管仲的能力比自己强，所以他把管仲推荐给齐桓公。管仲果然不负所望，帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为霸主。结果鲍叔牙的后代中十几世都是齐国的名大夫，他的德行庇荫了他的后代。所以，古人说：“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。”能够为国家举荐贤才的人，受到上天最丰厚的赏赐；而嫉贤妒能的人，也受到上天最严重的处罚。譬如，李斯把他的师弟韩非子给害了，最后李斯和自己的儿子都被腰斩东市。

       古人说“文人相轻”，这句话实际上并不绝对。这个“文人”是指没有学习力行《弟子规》的文人，是“不力行，但学文，长浮华，成何人”的人。如果真正从小力行了《弟子规》，知道“善相劝，德皆建”，别人有善事，我们还劝勉、鼓励、成就人，随喜功德，这样，别人的成就其实就是我们自己的成就。真正能够做到“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失”，才是一个正常人的心态，这叫同情心，即与别人有同样情感的心。别人有所得，就像自己有所得一样高兴；别人有所失，就像自己有所失一样难过，这才叫同情心。

       古人知道，人免不了嫉妒之心，就从制度上来落实“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”的教诲，而且还用各种措施提醒人们要进贤。譬如说，古人为官者戴的帽子叫“进贤冠”，后边的比前边的要高，时时提醒其要为国家举荐人才。假设为官者没有举荐人才，就是失职。所以，古代评价一个官员的政绩，排在第一位的就是他为国家举荐了多少德才兼备的人才，这是非常重要的指标。如果一个人自己再有能力，也只是一个人的才能而已，但是如果他懂得识才、选才、惜才、爱才，那么他一生为官，可以帮助国家举荐几个甚至上百位人才。这么多德才兼备的人才都来为国家效力，对国家治理会产生很好的促进作用。

       从圣贤人的传记中，确实能够感受到他们为国家效力的公心。譬如，范仲淹、林则徐等，随时都有一本记录人才的本子，不失时机地为国家、民族举荐贤才。所以，孟子讲道：“为天下得人谓之仁。”一个人的仁慈之心就是表现在他时时想到为国家、百姓举荐贤才，使德才兼备的人出任领导。

       在《韩诗外传》中记载着楚庄王与樊姬的故事。有一次，楚庄王和朝臣商议国事，商议得很久，结果回来很晚。樊姬还在等候他，见他回来，就问道：“今天大王为什么下朝这么晚？”楚庄王就说：“寡人今天和那些忠贤之士议论朝政，议论得很高兴，结果忘了吃饭，也忘了时间，就回来晚了。”樊姬问道：“请问大王，大王所说的忠贤之士是我们诸侯国之内的人，还是其他诸侯国的人？”楚庄王说：“寡人所说的忠贤之士就是沈令尹。”樊姬一听楚庄王说的这个忠贤之士是沈令尹，她禁不住掩口而笑。楚庄王一看就问：“樊姬，你笑什么？”樊姬说：“自从臣妾有幸能够侍奉大王，臣妾何尝不想得到大王的专宠？但是臣妾还是到处去寻找那些德才兼备的女子，来辅助臣妾治理后宫。现在这些人，地位和我相同的有十人，而地位超过我的有两人。但是沈令尹当了令尹之后，从来没有为大王推荐过贤德之人，也没有罢黜过不贤德的人，这样的人怎么可以称得上忠贤之士？”楚庄王一听深受启发，觉得很有道理。结果他就把樊姬说的话告诉了沈令尹。沈令尹也很聪明，听后马上就为楚庄王举荐了孙叔敖。孙叔敖很有能力，他治理楚国不久，就使楚庄王成为一代霸主。历史上说，楚庄王之所以能够成就这样的霸业，也是因为樊姬的功劳。

       由此可见，忠贤之士就是不嫉贤妒能的人，而且愿意举荐德才兼备的人为国效力，这样国家才能愈来愈兴盛。这样的人确实没有私心，他们大公无私、厚德载物的精神，令人敬佩。

 

任人唯贤

《群书治要三六〇》第六十九条：

【忠臣之举贤也，不避仇雠；其废不肖也，不阿亲近。】

       这句话出自《群书治要》卷四十《韩子》。

       在《韩子》中记载着一则故事，说明举荐贤才要根据他的才德，而不是根据他与自己关系的亲疏。即要“任人唯贤”，而不是“任人唯亲”。这个故事讲的是解狐和邢伯柳之间有仇怨。有一天，赵简子问解狐道：“谁可以做上党的地方官？”解狐回答说：“邢伯柳可以胜任。”赵简子很奇怪，就问：“这个人不是你的仇敌吗？”解狐回答：“忠臣之举贤也，不避仇雠；其废不肖也，不阿亲近。”这个“仇雠”，就是指仇人、冤家对头、仇敌。“不肖”，就是不成才或不正派的人。“阿”就是徇私、偏袒的意思。他说：“我听说忠臣举荐贤才不回避自己的仇人，废黜不肖之人也不偏袒自己的亲近。”赵简子一听，就很称赞解狐，于是就任命邢伯柳为上党的地方官。

       邢伯柳知道是解狐推荐了他，就亲自去解狐那里表示感谢。结果解狐说：“举子，公也；怨子，私也。往矣！怨子如异日。”意思是说，我举荐你是出于公心，因为你有能力胜任这个官职。我怨恨你是因为我们之间有私仇。你回去吧，我还是像从前一样怨恨你。

       《弟子规》教导“恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长”。虽然解狐没有做到这一点，但是他有公心荐贤，而且能够做到不以私害公，不借着这个机会公报私仇，这一点非常难能可贵。

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