【道德经学用】坐进此道，有罪以免邪

主播 | 吕晨   修音 | 匡民   图 | 元宝

有位朋友来与我探讨，老子的“'故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”这段是什么意思？

他认为前面半句好理解，后面半句是不是有点儿宣传迷信？他还说：“这句话有人嘴上不说，却常会放在心里嘀咕。”我告诉这位朋友，在没有好好研读《道德经》之前，我也犯过这种断章取义的错误。因为当初我没有明白老子在62章开篇，已经说在前头的唯有“道”，才是天下所谓的“善人”和“不善之人”共同的法宝和依靠；更没有去结合23章“同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之”这个人生的真理，更不要说去理解了。

但今天我觉得，光从这句上来说，“有求必应”还真不是迷信，何以见得？

现实生活中，人生不就是“求道得道”，“求德随德”，“求失来失”吗？这种比比皆是的现象，都说明了一个关键问题：你求的是什么，来的就是什么。一个人的信念上有问题，就会带来“信不足焉，有不信焉”。所以这里的“求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”指的并不是求财得财，求官得官，而是求道而得，因为人间所有的一切所求，离不开道德的支撑。这与佛门里面的“有求必应”这句话，也是同出而异名。同样在《金刚经》里，佛陀释迦牟尼已经明确指出：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

自古以来，很多人追求升官发财、荣归故里等等，除了要证明自己能力之外，很多人还为了耀祖光宗。当然更多的人是出于“修身、齐家、治国、平天下。”

纵贯古今，积财有形之宝，以及封候拜相，虽然也能显赫一时，但若一味地外求贪婪，最终诚如老子所说“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”——近代历史上求财、求官最春风得意的和珅，和今天的那些买官、求官、最终变味的贪官们，就是应证老子此话的案例。

那么，有没有同样像老子所说的“子孙以其祭祀，世世不辍”的恒长亘古？

有！那就是“坐进此道”！但一个人要做到这个“坐”字，没有“无我”“无为”的知行合一，又谈何容易？正因为人心喜显而缺乏一个“真”，天道喜隐而重在“信”。社会染缸的熏陶又使人性中或多或少藏有一种邪障或罪恶，那怎么才能得到这个正道？这就是老子告诉我们改变生命的秘诀本意：可以坐进此道而求以得！

这里的“求”，绝不是那种烧香拜佛、迷信外求的“有求必应”，否则我们又会落入欲望的误区。

“有罪以免邪”是什么意思？哪怕一个带着罪孽或最不善的人，“道”会引领你从忏悔中走出苦海；当你以道莅天下之间，也是其鬼不神之时。因为这个“道”是一个人本有的尚德之性，由此对这个社会世界所做和留下的无形之功德力量，首先惠及自身，然后上应天地祖宗，下传子孙后代。

可见这个“求”的是“道”，而且是要有一颗“求”得正道的不改初心！“求”得全心全意为人民服务的知行合一！

有了这种“坐进此道、世世不辍”的传承，用我们的俗话说：这叫延续不断的功德！才是真正的天下之贵！