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《群书治要360》第四十七集第1讲
情缘半岛
>《《群书治要》讲解集》
2022.01.29
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《群书治要三六〇》第八十九句:
【子曰:孝子之事亲,居则致其敬;养则致其乐;病则致其忧;丧则致其哀;祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。】
出自《群书治要》卷九《孝经》。
“孝子之事亲,居则致其敬。”子女对待父母应该以恭敬的心去侍奉。“敬”的态度非常重要。《论语》上记载,孔老夫子的弟子子游问孝,孔老夫子说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”现在的所谓孝子,认为能够赡养父母就尽到了孝道,但是对于犬马而言,它们也能够以自己的体力来养主人;如果不孝敬、不尊敬父母的话,和犬马侍奉主人就没有区别了所以要强调儿女侍奉父母的恭敬之心。
恭敬之心体现在生活中的方方面面。譬如《弟子规》上说:
“父母呼,应勿缓。”父母呼喊我们名字的时候,要马上答应,不要迟缓,不要像没有听到一样待搭不理,似听未听,像没有那一回事,这就不恭敬了。“父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。”父母命令我们做某件事的时候,我们要马上行动,不要偷懒,不要借故不去做。“父母教,须敬听。”父母教导我们的时候,我们有过失、做错事、做事不够完美的时候,父母给我们指正过来,我们要有耐心,要恭敬地去听从。“父母责,须顺承。”父母责备我们的时候,我们也要顺着父母的心思,而不能够违逆父母,心里有逆反。这些都是儿女对父母恭敬心的表现。
在一个短片中,讲了一个外国的父子之间的故事,短片题目叫《那是什么》。儿子带着父亲到公园里去闲坐,但是儿子的心并没有在父亲身上,他专心地在看报纸。有一只小鸟飞在旁边,父亲为了和儿子沟通、交流,就问他:
“那是什么?”这个儿子漫不经心地把眼睛从报纸上移开,看了一看说:“那是一只小鸟。”就继续看报纸。过了几分钟,这个父亲又问:“那是什么?”儿子看了一看,有些不耐烦地说:“那是一只小鸟。”说完又继续看报纸了。过了一会儿,父亲又问:“那是什么?”儿子冲着他父亲大吼一声:“那是一只小鸟。”强压怒火仍然在看报纸了。但老人为了与儿子交流,就又问:“那是什么?”这一次儿子终于爆发了,把报纸扔在地上,非常生气地对他的父亲吼叫说:“那是一只小鸟,我都跟你说过几遍了,还问,还不明白,真烦!”
这时他的父亲默默地站起身来,走进屋里去了。他儿子还是不依不饶地说:
“你要去哪里?你怎么了?”父亲没有作声。等他回来的时候,拿了一本日记,上面记载的是儿子小时候的一些故事。他翻开一页,递给儿子,并告诉他“大声地读”。儿子念道:“有一天,我带儿子去公园散步,儿子看到了一些小鸟,他问我那是什么?我很耐心地回答说那是一只小鸟。但是孩子很好奇,不停地问,那是什么?我仍然很耐心地对他说,那是一只小鸟,并且讲了很多关于小鸟的故事、常识给他听。整个下午,这个孩子问了我二十一次那是什么,我每一次都无一例外地告诉他,那是一只小鸟。因为我对这个孩子充满爱心,丝毫不觉得厌烦。”当儿子读到这里的时,想到自己之前对父亲的所作所为,非常地惭愧,他将父亲抱在怀里,流下了眼泪。
这个故事说明
“人不学,不知道”。故事的主人公是外国人,从小没有接受儒家孝道的教育,不知道孝顺父母的关键在于心怀恭敬和感恩。《礼记》言:“孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。”但一个对父母有深爱的孝子,他对父母的态度一定是和颜悦色,欢愉的颜色、温柔的语气,怎么忍心对父母大吼大叫,伤了父母的心?所以“人之初,性本善”,虽然他没有学过传统文化,也不知道对待父母,不仅要赡养父母之身,更要养父母之心,要从内心发出对父母的恭敬、感恩之心。但当他看了父亲记的儿时的日记,就唤了他的孝心。他就流下了忏悔的眼泪,和父亲抱在了一起。而且从另一个侧面说明了父子有亲是天性,是自然而然的人之常情,不是圣人的规定,圣人的教导只是顺着人的本性去教,即“率性之谓道”。
孔老夫子的另一个弟子子夏问孝,孔老夫子说:
“色难”。指对父母保持和颜悦色是难能可贵的。“有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”有了事情,儿女去代劳;有了好东西,让父母先吃,你以为这就是尽到孝道了吗?换句话说,这远远不是孝道。养父母之身,侍奉父母,代父母去做各种家事,这是为人子尽孝最起码的本分。但这些远远不够,还要养父母之心,对父母恭敬、和颜悦色。《弟子规》言“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声”。即使父母做错了,子女也要和颜悦色地劝谏,这才是养父母之心。
古代有一个读书人叫俞麟,饱读诗书,每日,他都坚持晨昏定省地伺候父母,邻里乡党对此都非常称赞大家看他每天晨昏定省,早晨去问候父母,晚上侍奉父母睡觉,做得都很符合礼。大家都认同他是一个孝子,甚至邻近的乡镇都有人来向他学习。
他有一个朋友王用予,有一天梦到了文昌帝君。因为他们是同乡,他就向文昌帝君请教:
“俞麟这个人很孝顺,学问也很好,他有没有考上?”文昌帝君说:“他没考上。他本来可以考上的,但是他的功名被削掉了。”后边这段话很重要:“他是看起来很孝顺,可是都是做给人家看的,他犯了腹诽的罪过。”
什么叫腹诽?就是表面上看起来很恭敬父母,做得都符合礼的要求,但是内心对父母有埋怨、有不满,没有表现出来。这样久而久之,伤了父母和子女之间的天性,最后使得他的每一个孝顺父母的行为都成了应付,都是装出来的,他的良知受到了很大的障碍,俗话说的天良泯灭。而且他对人讲话也非常地苛刻,是没有真正从内心去培养德行,所以他这一生就考不上功名了。
所以这个孝,应该本于父子之间的天性。父子之间,
“人生百日,体露真常”。刚出生不久的孩子,其动作、容貌都是发自内心地这是人的天性。子女对父母的亲情也是天然的。但因后天环境的熏染,后及接受教育的不同,人泯灭了本有的天良,自然的亲爱、自然的信任、自然的友好、自然的恭敬也逐渐地丧失。取而代之地是人与人之间充满了怀疑,充满了对立、排斥、互不信任。如俞麟就是表面恭敬父母很恭敬,做出来的行为都符合礼,但实际却腹诽父母,上都是为了装给别人看的,让别人认为他是一个孝子,这就是好名之心,这个本性的天良却愈来愈少了。这种不是发自内心的恭敬,需要我们特别注意。
“养则致其乐”。奉养父母的时候,要让父母感觉到欢乐。做儿女的应该以和悦的心去服侍父母。看到这个“悦亲”,就想到了二十四孝之中老莱子的故事是很好的范例。老莱子七十多岁,其父母九十多岁他已经了。为了让父母欢喜,他还穿上小孩子的衣服,在父母面前装婴儿的啼叫,学小孩子走路,甚至在挑水的时候故意滑倒,只为让父母开怀大笑,这种父子之间的天然本性,就从老莱子的表演中自然流露出来了。
父母即使犯了过失子女劝谏的时候,也不能够厉声厉气,伤了父子之间的和气。有一句话说得很好,如果我们为了讲这个理,而伤了情,伤害了父子之间的亲情,那么这个理就不再是理了。家庭是温暖的地方,需要爱、关心、和理解。如果你这个道理再对,但是你的态度是傲慢无礼的、不恭敬的、是违逆父母的,你这个理再好,父母也仍然听不进去。所以你看古人,他特别通达人情世故。他说
“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声”,而且还是在父母高兴的时候再次去劝谏;不要等父母不高兴的时候,你非要给他讲理,非要去劝他,说他不对,这无论是谁都很难接受。
英国著名的历史哲学家汤恩比教授,在系统研究了各个国家文明历史的基础上,提出了“未来属于中国”的论断,认为未来世界是中华文化得以普遍宣扬的世界。一个外国人对中华传统文化充满了信心。事实证明汤恩比教授的论断是非常科学的,也是非常有道理的,并非空穴来风。中华民族的伟大复兴首先是文化的复兴。中国文化以道为本体核心,以道、释、儒还有墨为主体,和谐多元的实体文化系。“建国君民,教育为先”,文化的传承需要教育。若干年以来,一批又一批的中华儿女,他们热爱优秀的传统文化,相信优秀的中华传统文化,身体力行地学习、弘扬传承中华优秀的传统文化。为了助力这些优秀的中华儿女,为了更好地弘扬传承优秀的传统文化,北京师范大学借助自身优势,当仁不让,开办了中华优秀传统文化师资班的培训项目,结合线上线下,大力推广国学师资教育。师资班常年招生,报名火热进行中。最近一期将于近日正式开班上课。详细情况请识别上图中小程序二维码,进入平台了解……
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