“修辞立其诚，所以居业也。”在《周易正义》中解释，“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”这句话是讲建功立业的方法是“外则修理文教”，即以文化人，现在经常讲加强文化建设。什么叫文化？文化的本质就是以文化人。“文”是文章、文字、礼乐、曲调、诗词歌舞，乃至于建筑、雕塑等等。它们都起到教化人民作用。譬如读一篇文章，听一首歌曲，看歌舞表演、戏剧小说、电影、电视剧，能够净化人的心灵，提起人的孝心、忠信之心、感恩之心，使人转恶为善、转凡为圣、转迷为悟，变化人的气质。古人说，“读书贵在变化气质”，“三日不读书，面目可憎”。古人所读都是圣贤之书，书里所讲的都是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平的道理。不仅仅书、文章宣传同样引导人们建立孝悌忠信、礼义廉耻的意识，包括人们所看的戏剧，所听的诗词歌赋，无一不起着引导人们培养起孝悌忠信、礼义廉耻的作用。所以古代的妇女，很多人没有读书，但是她们为人知道孝敬父母公婆、礼敬丈夫、教育子女，知道忠孝节义。这其实就是从平时的戏剧小说、诗词歌舞等俗文化学来的道德观念。俗文化并不是内容低级下流的文化，而是以通俗易懂的地方文艺的形式，譬如小说，快板、相声、二人传等人们乐意接受的通俗的方式，传播正能量。传达积极向上的内容，这才是“文化”的意义。所以“修辞”二字，说明古人特别重视文化教育，“建国君民，教学为先”，这样才能够把人们的理念导正。这是从外在方面来看。从内在方面要“立其诚”。古人说“上行下效”，如果仅仅教化人民，让人民去做，领导者自己做不到，人民就会认为这是愚民政策。如今道德教育之所以不得力，是因为很多人认为传统文化、儒家思想，都是统治阶级用来愚昧被统治阶级的精神鸦片、精神武器。既是这样认为，也是这样去做的。所以认为道德教育是老百姓学习的、教育老百姓的，作为领导干部高高在上，可以不必学习，这一观念是造成当今道德教育不能取得预期效果的一个重要原因。古人恰恰相反，认为建立一个国家，领导一国百姓，教育是最重要的。如果把人都教好了，人人都讲孝悌忠信、礼义廉耻，还有什么社会问题譬如孩子不孝敬父母、食品安全、国有资产流失、贪污腐败等是不可解决的？社会问题看似很多，其实是枝叶花果，社会问题的根本就在于人心坏了，人的良心泯灭了。所以，只要人们都有孝悌忠信、礼义廉耻的意识，这些问题就能够迎刃而解。例如，如果把孩子的孝心、感恩心提起来，就不会有不孝敬父母的问题；把企业家的诚信之心树立起来，就不会出现假冒伪劣产品、食品安全的问题；如果把官员的廉耻之心提起来，他就不会贪污受贿、以权谋私。所以关键在于人们对于道德教育的重要性，没有足够的认识，对于道德教育的规律，掌握得不够清楚，所以误以为道德教育不得力。实际上遵循规律的教育，才是行之有效的。这个“教”，言传、身教都包括在其中，而身教更胜于言教。所以内要“立其诚”。中国古人讲“精诚所至，金石为开”，至诚感通，一个人的诚心达到了一定的程度，就可以感通。子贱治理单父的时候达到了“不忍欺”的境界，老百姓不忍心欺骗他，就是因为他有精诚之心，感化了当地的百姓，他自己起到了君亲师的作用。古时讲究“诚”，无论是对人民，还是对君主，都要有诚心。子贱所表现的，就是对人民的精诚之心。春秋时的史鳅，表现的是对君主的忠诚之心。史鳅劝导卫灵公任用蘧伯玉，远离弥子瑕。蘧伯玉是一位忠臣，他的德行很高；而弥子瑕是一个佞臣，他总是谄媚巴结，说一些好听的话，迎合君主。史鳅劝谏多次，卫灵公都没有听取他的建议。史鳅生病即将过世的时候，他交代他的儿子说：我在世的时候没有尽到忠心，没能让君主任用贤德之人，罢黜不贤德之人，我死之后也没有资格放在正厅，你把我的尸体放在窗户下边就好了。他的儿子很孝顺，按照父亲的命令做了。卫灵公来吊唁时，看到史鳅的儿子将其尸体放在了窗户下面，感到非常地生气，说：“你怎可将父亲的棺木放在窗户下面？赶紧把他放到正厅里来。”史鳅的儿子就将父亲过世前所说的言语复述了一遍。灵公听后非常吃惊，为史鳅的诚心所感动，回去之后就罢黜了弥子瑕，任用了蘧伯玉。史鳅在临终的一刻，还在想劝谏他的君主任贤远佞，这是至诚的忠心。因为任用一个忠臣而非奸臣，对于国家、人民的影响非常大。史鳅死后还用自己的尸体进谏他的君主，这种没有任何私心的忠诚之心，最终感动了他的君主。一个领导者，对外要重视文化教育、道德教育；对内，自己要尽到忠诚。诚则感人，如果自己没有诚心，说出来的话就不能够打动人。“是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”处在上位而不骄傲。为什么不骄傲？“一阴一阳之谓道”，“阴极则阳生，阳极则阴生”。如果一个人发展到了极致，就要走向衰落。如果在上位又骄慢，一定物极必反，盛极必衰，自己离灾祸也就不远了。处在下位而不忧虑。为什么不忧虑？因为古人读书明理。《论语》中说：“不患无位，患所以立。不患莫己之，求为可知也。”不要担心没有发挥自己的才能的位置，只要进德修业、精勤不懈，一定会步步高升。所以要担心自己如何提升德行、能力来立德、立言、立功于社会，能够为人民、国家，乃至天下带来真实的利益。“不患莫己知，求为可知也。”不要担心自己的名声不够显扬，天下的人不知道自己。如果有担心，那还是一种好名、自私自利之心。“患所以立”。应该有什么德行和能力来有所建树，为人们带来真实的利益，这才是自己要努力的方向。所以“在下位而不忧”。“故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。《周易正义》解释：“处事之极，失时则废，懈怠则旷，故因其时而惕，虽危无咎。”“惕”怵惕，即警戒、谨慎之意。整天勤奋不懈，非常小心谨慎地进德修业，这样，虽处于险境，也能够避免祸害。九三在下卦之上，是下卦的最上一爻，“在下卦之上体，是处事之极至也。”这是到达了极致，如果“失时不进”，浪费时间，不知进德修业，“则几务废阙”，那你就不能够再向上提升了。“所以乾乾须进也”，愈是在这个时候，愈要勤奋不懈，谨慎小心。如果懈怠，事业就会“旷”，“旷”就是被废弃了。“既处事极，极则终也，当保守已终之业，若懈怠骄逸，则功业空旷，所以乾乾也。”当事业已经发展到了极致、极端，要谨慎小心地把事业保持下去。如果不能够谨慎小心，反而走上骄奢淫逸、懈怠懒散的路，事业就不能得以保持，以前的努力也都前功尽弃了。所以在这个时候更加不敢懈怠。
英国著名的历史哲学家汤恩比教授，在系统研究了各个国家文明历史的基础上，提出了“未来属于中国”的论断，认为未来世界是中华文化得以普遍宣扬的世界。一个外国人对中华传统文化充满了信心。事实证明汤恩比教授的论断是非常科学的，也是非常有道理的，并非空穴来风。中华民族的伟大复兴首先是文化的复兴。中国文化以道为本体核心，以道、释、儒还有墨为主体，和谐多元的实体文化系。“建国君民，教育为先”，文化的传承需要教育。若干年以来，一批又一批的中华儿女，他们热爱优秀的传统文化，相信优秀的中华传统文化，身体力行地学习、弘扬传承中华优秀的传统文化。为了助力这些优秀的中华儿女，为了更好地弘扬传承优秀的传统文化，北京师范大学借助自身优势，当仁不让，开办了中华优秀传统文化师资班的培训项目，结合线上线下，大力推广国学师资教育。师资班常年招生，报名火热进行中。最近一期将于近日正式开班上课。详细情况请识别上图中小程序二维码，进入平台了解……
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