道德仁义礼，五者一体

​《素书》相传为秦末黄石公作，以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物。

与《道德经》的高屋建瓴不同，《素书》的重点在于总结现实社会中具体的规律，指导人们如何为人处世、治国安邦。如果说《道德经》讲的是道、德，那么《素书》所讲的主要内容应该叫做：术。

在中国古代浩瀚如海的哲学知识中，每充分理解一本能流传至今的知识体系，都足以改变人的一生，《素书》在这些著作中占有极其重要的地位。汉代张良正是因为此书为刘邦创造了大汉基业，而后又在大清洗中得以善终，功成身退，成就千古。

《素书》中有这样一句话：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

这句话译成現代汉语，其大意是，天道、德行、仁爱、正义、礼制五种品质，本为一体，不可分离。

宇宙万物皆由道而生，故天地万物无一不体现着道。人为万物之灵，人类社会的盛衰成败，治乱变迁，皆由人起。人若明道合德，心怀仁，行乎义，表现礼，那么整个社会则盛，则成，则治；而人若远道，离德，无仁背义，乱礼，就会成为世道衰败的前因。为此，用道、德、仁、义、礼这五种道德标准来指导人们修身处世，是必要的，也是一个人成就大事的基本原则。

儒家修炼有三纲八目，三纲为明明德，亲民，止于至善；八目为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；目的就是追求人生的三不朽，即立德、立功、立言。道家追求“死而不亡”。什么是死而不亡？简单地说，只要精神永存、圆满，即为不亡不朽。这种思想从古人的“德为楷模，行为世范”，到今天“榜样的力量是无穷的”，一以贯之。

“精神”并不是虚无的，而是实实在在影响人们的行为甚至渗入心灵深处的一种能量。为获得这种能量，中国人又提出了以崇尚圣贤和“内省”为主的自我修炼文化，并以道、德、仁、义、礼五德作为日常修养的五个具体标准。如果一个民族或者个人能通过学习和自省，不断自我完善与升华，必然能在竞争中脱颖而出。