藏巧于拙，寓清于浊

【重温道德经，悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪“。

做人要刚柔并济，达到矛盾统一的局面，“雌雄同体”才是最佳。

01、外圆内方

圆，光滑润泽，包容宽和。方，明辨是非，内心方正。方是为人之道，圆为处事之本，外圆内方是中国传统的处世哲学。

《菜根谭》云：“建功立业者，多虚圆之士；愤世失机者，必执拗之人。”

但凡能建大功立大业的人，都是谦虚圆滑灵活应变之人；凡是惹是生非，遇事坐失良机的人，必然是那些性格执拗，以硬碰硬之人。

人如果八面玲珑，圆滑透顶，就如同群臣一般“只圆不方”，没有原则，缺少操守；如果过于刚正，不分场合，处处让人下不来台，就如任座一般“只方不圆”，不仅难以令人接受，甚至容易生祸端。

人生的巧妙，正在于翟璜那样，将“内方”与“外圆”合而为一，既坚持正确的原则，没有抵触对方，有张有弛、掌握分寸，既化解了矛盾，又给了对方台阶下。

真正强大的人，巧藏“方”、外露“圆”。

02、外柔内刚

陈希夷的名作《心相篇》有言：“过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。”

过于刚强的人，做事虽有成功，但容易伤人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。

处事太过刚强的人，有时虽然能做成事，可是很容易碰得头破血流。太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。

成大事的人，要学会中道，刚柔相济，外柔内刚。

强大的人，以柔示人是顺随人情，是一种缓和的手段，也是为自己铺路，但内心却是刚强无比的。但等到时机来到之时，他们会以雷霆万钧之势，干净利落地解决问题。

如张居正在《驭人经》中所说，“以利使奸。以智防奸。以忍容奸。以力除奸。”

强者终将显示他的强大。

03、外浊内清

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”固然是一种做人境界，但在现实生活中，藏巧于拙，寓清于浊，有利于团结一切可以团结的力量，调动各方面的资源，而成就一番事业。

鲁迅先生讲：“北人南相，南人北相者贵。我看这并不是妄语。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能厚重”，说得就是这个道理。

曾国藩有一句话，“尤不愿得清官之名”，就是说他不想让别人认为自己是一个清官。

曾国藩有很多浊的方面：他大吃大喝。同治十年，曾国藩到苏州检查工作，每天大部分的日程是请客吃饭，这种做派和晚清的任何一个官员都一样。

他遵循潜规则。同治七年，年他从两江总督调任到直隶总督，到北京去陛见慈禧太后和皇帝，出京时，花了1万4千两白银给在京官员送笔别敬。

他同样遵循明规则。太平天国战争军费报销时，卓越功勋，同治帝特批军费不经过户部，可以直接报销。虽然可以省下这笔费用，但曾国藩还是向户部缴纳了八万两“部费”。

但曾国藩同样有很多清的方面：调任直隶总督后，曾国藩再三峻拒慈禧的亲妹夫醇亲王的结好，为“避内外交通之嫌”。

曾国藩生活节俭，要求自己的女眷自力更生，自己动手做家务活。自己则衣服陈旧、打皱，还有斑斑的油渍。

曾国藩死后5年，因家人病重看病花不起钱，曾国藩之子曾纪泽实在没有办法，就向左宗棠开口借钱，左宗棠知道这个事后非常感动，送给曾纪泽300两白银，还在家书里面说，“以中兴元老之子，而不免饥困，可以见文正之清节足为后世法矣”。

表面上看，曾国藩和晚清其他官员没有什么两样，但实际上他内心的操守非常坚定。

之所以要外浊，是因为他要在官场上做事，就不能与大环境处处格格不入，特立独行，否则就会遭受排挤。

但外浊不影响内心的清明，达到原则性与灵活性的高度统一，是强者高级的策略，也是为人处世最高级的方式方法。