不偏之谓中，不易之谓庸。

《中庸》是我国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。

《中庸》肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

01、中庸研究者多认为：中庸的“中”，即中正、适当、合宜、正确，系与偏颇和“两端”相对而言。

中庸的“庸’，有用、常、平常三义。

“中”“庸”合称，即中道之实用、中道为常道、中道可常行之义。宋．程颐“不偏之谓中，不易之谓庸”。这三层含义相互关联，构成了中庸一词的字面意义。

02、“中庸”内涵

由于认识角度有异，研究者有不同看法。

代表性意见有三：

其一，认为中庸的内涵情况颇为复杂，但集中起来不外尚中、尚和两方面。

其二，认为中庸概念的核心是“中”，中的原则体现于人的现实行为，就是“用中”，或者“中庸”。

其三，认为“中庸”是“中”与“庸”的辩证统一。

中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。