见子期如此懂得欣赏自己的音乐，伯牙十分感动。于是，他便约子期来年的这一天，再在此处聚会。
到了第二年，伯牙如期前来赴约。他等了很久，都没有见到子期的踪影。
伯牙觉得很奇怪，于是就四处打听。后来他才知道，原来就在去年，子期已经去世了。
知己的离世，让伯牙十分痛心。
从此，他也不再弹琴，因为没有了知音，纵使弹出天籁之音，也无人懂得欣赏，还不如不弹呢。
这就是“高山流水遇知音”的历史典故，它说明了交友一定要交理解和懂得自己的知己。不过，这确实很难，往往可遇而不可求。
“友多闻”，意思是说要结交有知识、有才学的朋友，因为只有这样，自己才能从中受到教益。
我们知道，无论是什么时代，通过朋友来了解和掌握更多有用的信息，都是为人处世之中很重要的事情。
而在这些朋友之中，更值得交往的，便是那些见闻广博的人。因为从他们身上，我们才能学到更多有用的知识，掌握更多有效的信息。
要做到这一点，对于我们自身的要求，就比较高了。
为什么这么说呢？原因在于现代社会是一个信息、知识大爆炸的社会，很多知识、信息往往是对我们无用的垃圾，像什么八卦新闻、鸡毛蒜皮的小事等。
这时候，假如有那么一两个真正见识广博的朋友，就会告诫我们这些信息毫无用处，只会耽误时间，应该把我们有限的时间、精力放在正事儿上去。
如此一来，我们便能省去很多无用功，全副身心投入学习、工作与生活，才会更加充实和幸福。
正是由于上面这些原因，我们才应该结交正直和见闻广博的知己。在与这些知己交往时，我们应该与之保持淡如水的君子之交。这就是《中庸》所提倡的交友之道。
与“益者三友”相对比，孔子还提出了“损者三友”的说法，即“友便辟，友善柔，友便佞”。
所谓的“友便辟”，指的是那种只知道对你说好话的朋友。
在日常生活中，我们常常会遇到这样的“朋友”。他们在面对我们时，永远都是顺着你的意思说话，从不向我们提出建议，更加不会反对我们。那样子，就好像我们说什么、做什么，都绝对是正确的，他们只需要点头称赞就行了。
这样的“朋友”，最常用的口头禅就是“不错、很好”。
不可否认，最初跟这类人交往时，会觉得他们很和气，很好相处。可是，时间长了，我们就会发现，他们对我们的肯定、赞扬乃至吹捧，根本就不是出在真心的，甚至有时根本就是反话和讽刺。
要知道，只要是一个人，又怎会没有缺点和错误呢？
这样的“朋友”，一味地顺着我们的想法说话，哪样好听说哪样，并不是真心的，他们只是希望通过逢迎来赢取我们的好感。
至于真正的朋友之间应该有的批评、帮助和劝告，他们是绝对不会做的，因为他们根本就不会关心我们的进步和改善。
更有甚者，明明知道我们正在犯错误，却依旧对我们点头称是，看起来十分热乎，实际上他们正等着看我们失败后的笑话呢！
这类人，就是典型的当面说好话、背后看笑话的小人。对于他们，我们又何必当做朋友呢？
“友善柔”，指的是把我们当做他实现利益的一颗棋子的所谓“朋友”。
这样的人，当着我们的面亲兄热弟，似乎交情很深。
实际上，他们在对我们嬉笑之时，正在打着自己的如意算盘，对我们耍阴谋诡计呢！
“友善柔”的典型，就是“口蜜腹剑”的唐朝宰相李林甫。
据史料记载，这个李林甫在结交人时，总是一副平易近人、和蔼可亲的模样。
他最擅长的，就是对别人说好听的话，嘴巴像抹了蜜一样的甜，这就是所谓的“口蜜”。可是，实际上，李林甫是一个无比阴险狡诈的人。他在对一个人甜言蜜语之时，就准备着要害这个人了。
一次，李林甫对大臣李适之说：“我听说华山盛产黄金，你要是能把它们开采出来，那就发了。只是可惜啊，皇上还不知道这个事情。”
李林甫的言下之意，似乎是让李适之去向唐玄宗报告这件事。
李适之并没有明白李林甫的真正用意，就赶紧跑到唐玄宗那里去，劝他早点开采。
听到这个消息，唐玄宗自然十分高兴。于是，他就找来李林甫，商量具体的开采计划。可是，见到玄宗之后，李林甫却说：“其实这件事情我早知道了，却一直没向陛下报告。”
唐玄宗觉得好奇，就问：“为什么不早点报告啊？”
李林甫答道：“因为我知道华山是大唐帝王的‘风水’所在之地，怎么能够随便开采呢？我不知道是谁劝陛下开采那里的黄金，但我敢肯定这个人一定别有用心！”
唐玄宗听到这个回答，顿时勃然大怒。
从此以后，倒霉的李适之就失宠了，而李林甫则得到了赏识和重用。
最后一个“友便佞”，则指的是那些嘴上口若悬河，干起事情来却毛病百出的“朋友”。
这样的人，在生活中也不少见。他们讲起道理来头头是道，做起事情来却一事无成。
实际上，这类人就是爱耍耍嘴皮子，真要做点啥，他们就缩一边去了。
这样的人，在跟我们交往的时候，会表现得十分关心我们，对我们许下很多美好的诺言，似乎天底下就他对我们最好。
可是，一旦到了我们真需要帮助的时候，他就不见了踪影，要不就是找出很多借口来推脱。
这样的人，久而久之，自然没有谁愿意跟他们做朋友的。
因此，在《中庸》看来，结交朋友就应该亲近“益友”、远离“损友”。这样的话，我们才能真正地获得知交良友。
