悲惨的世界 ，惨淡的人生
 有一位文友能快速的读完李运昌先生《追寻》这样一部小说。我很敬佩这位文友的阅读能力，并能写下一篇有深邃内涵的评论性作品，让人警醒，让人沉思，让人震撼。
我读书相当的慢，也许我一生都不曾读几本书，所以写作对我说来是一件艰辛的事情。看了文友这篇评论，使我对李运昌先生的《追寻》有了一定的了解，书中男主人公的追寻，是现实中很多人的追寻，他想改变自己，想过小资生活，也想实现文学梦想。可现实的社会的体制和社会环境，市场经济的尔虞我诈，适者生存的规律。让人们很多时候丧失一些东西，包括文化的遗失，传统的遗失，道德的遗失，情感的遗失。让我们的梦想无法实现。
不管怎么说，人类追寻的目标主题还是积极向上的。从主人公身上，我们能学到很多东西，也能很好地反思爱情的力量，反思生命的意义，思索生命的价值，思索追寻的价值和意义。或许，这才是作者要真正告诉我们的东西。现实太过残酷，生活太过艰辛！现实社会激烈的竞争，让我们不得不为了生计而劳累奔波于外；多少人在这弱肉强食的自然规律面前，倍受困苦的侵挠，偿不尽的酸辣。“不为五斗米折腰”，需要足够坚强的意志力，一个连最起码的生活都维持不了的人，又何谈人生价值和理想追求！所以，面对生存的艰辛，田一波也在挣扎，甚至疲于奔命，但因为心中有信念，他一直不曾倒下。人生在得与失，苦与乐之间不断轮回徘徊，“在一切失去时，希望依然存在”。这就是追寻的价值和力量所在。
这篇文章给我的启迪很大，在梦想与现实中间，我们如何人生的方向，有时我们被生存弄得遍体鳞伤，有时我们被爱情伤得悲痛欲绝。有时你的恋人抛却了豪言壮语，海誓山盟，将爱情遗弃。有的家庭，也因为物质的追求，将家庭的责任抛在脑后，弄得妻离子散，有的甚至家破人亡。
我有时在想，如果共产主义的社会真的能够实现，人们都不再为生存而担忧，没有了国家的存在，工作只是人生价值的一种体验，人们就会在好的心情下工作，那时的人们就会，按自己真实的感受去找到真爱。
在这物欲横流，金钱的社会，我们很难找到爱情，很难体会亲情，很难得到友请。我们无时无刻的不在追逐着，梦想着，艰辛着，劳累着，危机着，害怕着……稍不注意就会被欺骗着，践踏着，沦落着，甚至在羞愧着……
我经常看人与自然，体会着那种凶险的动物世界.在动物的世界里没有眼泪，只有强大，生存是唯一的希望.人性的善良，美好，道德，道义，在动物的世界里很难得到体现.即使它们也有一些迷蒙的怜悯，也会被残酷的生存的理念所击碎。我们的人类何尝不是，道义与卑微，善良与残酷，战争与和平，人性与本性的激烈较量。
文化的进步就是人类灵魂的进步，就是人性美好的呐喊，我真不知道，如果这个世界没有了文化与文学，我们的社会是怎样一个悲惨的世界。
有的人对文化不屑一顾，他们认为在这个社会里，没有钱啥都不是，况且你的文学作品。我很少在世俗的人面前提起，我写作的事情。因为他们不懂文学，不懂得文学给人们的心灵的安慰价值。他们很物质地生活，甚至在物质金钱的诱惑下，丧失人性的尊严，有时走向自我毁灭的道路。
我看了两部电影，一部是前苏联的托尔斯泰写的《复活》，一部是印度影片《走向深渊》这两部片子我只看了一遍，对两部电影还没有形成一些自我独立的观点，对影片所表达的深刻内涵，还有待于深刻的领会，因为我清醒地懂得，书读百遍其义自现的道理。
在《复活》这本书中，托尔斯泰塑造了一个为自己既往的过失而忏悔和赎罪的人物——聂赫留朵夫。
这个贵族青年引诱了姑母家的婢女玛丝洛娃，玛丝洛娃怀孕后被赶出家门，因生活所迫而沦落成了妓女，后被指控偷窃而受到审判。而聂郝留朵夫竟戏剧性地以陪审员的身份出庭审判她，看到因自己的一时寻欢作乐，而致使今天的玛丝洛娃，面临着生命终结的危险，聂郝留朵夫的心灵受到了巨大的震撼，在道德和良心的双重折磨下，聂郝留朵夫公爵开始不惜耗费大量的金钱，动用其所有的社会关系，来为玛丝洛娃进行无罪开脱，然而玛丝洛娃最终还是被判决有罪，并被流放到西伯利亚服苦役。而在聂郝留朵夫为玛丝洛娃四处奔走的同时，他更多地接触了俄罗斯下层人民，了解到了他们的苦难和艰辛。这又让聂郝留朵夫，得以进一步反省自己过去的道德观。小说也借此从社会和个人的道德角度对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判，也让每一个读者思考，个人道德和社会道德之间的关系，
在托尔斯泰－－聂赫留朵夫身上，体现出的这种精神忏悔的人格品质，是中国文化史和中国知识分子普遍匮乏的。
改革二十多年来，一帮精英狂呼忏悔，让社会忏悔，让当局忏悔，让文革忏悔，总之让一切曾经阻碍他们那崎形发展的任何个人或势力，跪在他们所谓的高贵人格面前。殊不知他们所谓的高贵，是有多少建立在践踏他人尊严的基础上的。他们忘了他们来自何方，在得到社会对他们的赞赏后，就马上背叛原属的本色，冷漠而无情，迫不及待地标榜自已那似是而非的高贵。
在这个鱼龙混杂的时代，这种扬扬自得的伪贵族文化，得到了空前的弘扬。他们是群善于伪装的群体。善于忘记自已过失的群体，善于攻击他人的不足的群体。
从建国以来的历史，他们的表现还不够充分？他们什么时候真正地发自内心地面对人民，面对他们所洋洋自言的弱势群体，反省过自已？
我又看了一部埃及片子《忠诚》，最近一直在看外国电影，尤其老电影，感人至深。我对俄罗斯，埃及，捷克斯洛伐克影片感兴趣。不喜欢日本，韩国片，更不喜欢中国的古装宫廷戏，侦探系列，还有玄幻喜剧，我喜欢那种带有揭示人性的，道德方面真实的电影。有时看到这些电影，就好像故事情节就发生在我的身边，尤其触及社会最底层人民苦难。还有抨击上流社会的贪婪，欲望，腐败，资产阶级和无产阶级的对立的影片，有时我对报纸的无聊，虚假宣传一屑不顾。
这些影片让我看到了一个悲惨的世界，也看到了人们对人性乃至人权的挣扎，也看到了人们的善良与无奈。我对那些有失人性的，虚伪论调深恶痛绝。比如流浪者中的法官论点，好人的儿子是好人，贼的儿子就一定是贼，贫民的儿女没有好的道德和修养。有时一个人想做一个好人很难，在那个旧的意识形态里，流浪者法官的儿子，在无奈中成长为一个罪犯，这是一个多么大的讽刺。
《走向深渊》描述的是一个去巴黎文学院读书的女人，经不住不巴黎繁华的上流社会，纸醉金迷的生活诱惑，掉进了间谍陷阱。后来又将自己的在军事基地的工程师男朋友拉下水，出卖了国家的利益，最终走向深渊。这是一场以色列与埃及的战争，最后的台词在飞机上面对法律的严惩，女人看了看埃及的金字塔还有尼罗河，他们说不会出事的，可我真的完蛋了。
如果一个民族的人们，背叛自己的祖国，在人性中丧失人性，将人性中的善良，友好，关爱，通通的抛掉，充斥的是物质，金钱，腐败，冷漠，残忍，悲凉，那么这个世界，将是一个真正的悲惨的世界。呼唤和平，呼唤美好，呼唤和谐，呼唤人性的《复活》从深渊的边缘回头走回来，我想这个世界还会有希望，才不至于像我想象的那样的悲惨。 | 
