民服国则强

《论语》中有一段鲁哀公向孔子请教政事的话。

哀公问：“何为则民服？”

孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

这段话的意思是，选拔正直的人置于邪恶的人之上，则人民信服；反之，则民不服。这也就是说要通过树立正确的用人导向，来提高选人用人的民众信力。孔子的这一选人用人观，在今天仍具有指导意义。

人才是事业之本，成功之道在于用人。无论做什么事，只要拥有了德才兼备的人才，事业就一定会成功，所以说，选拔好的人才是最重要、最关键的环节。无数历史事实证明，人才选准用好了，就能促进国家、民族的兴旺和事业的成功；反之则会加速国家、民族的朽亡和事业的衰败。

那么，怎样选拔人才呢？孔子在这里为我们提供了一种非常重要的方式和标准：“举直错诸枉。”坚持这样的选人用人导向，就能发挥优秀人才对于庸劣人才的抑制作用。关于这一点，孔子在《论语》中还有一个形象的比喻。他认为“君子之德风”、“小人之德草”，其意思就是说，正直贤良之才营造的清风正气就像“风吹草偃”一样能抑制住歪风邪气的滋长蔓延。而且贤才能较好地发挥对庸劣人才的激励、引导作用，达到“举直错诸枉，能使枉者直”的效果。这样的话，民众就会受到正直的感动，心服而乐业，国家强大的动力就是这样来的。相反，如果选拔人才的风气不正，一些贪官污吏就会趁机窃据权位，祸国殃民，民众必会在激愤中奋起反抗，将这些贪官污吏送上历史的审判台。

一个良好的社会必然有着选拔优秀人才的氛围。俗话说，物以类聚，人以群分。庸劣人才不可能选拔优秀人才，因为他自己是庸劣之才，庸才既不能识别优秀人才，也不敢使用优秀人才，因为他们也知道，一旦有了优秀人才来掌管事业，他们的权力必然失去。只有优秀人才才能赏识优秀人才，选择优秀人才，使用优秀人才。孔子的“举直错诸枉”，为我们选拔人才提供了一个很好的原则，这个原则能使被选拔之人得到选拔者的重用，而且通过这种“贤贤相举”的渠道，可以在整个社会营造出爱护人才，用好人才的风气，这种风气正是民众所信服的，也是强国富民的基础。

在选人用人这个问题上，说起来似乎人人都懂，做起来却是非常的难。比如说，人人都知道要想把事业做大做强，就要任人唯贤，可是真正在选人用人时，“任人唯亲”则是大多数人都跳不出的圈子，这里主要有两方面的原因，一是由人的自私性所决定的，将一种被称为“肥水不流外田”的物质观搬到了用人观上面；二是一种狂妄的心理在起作用，自认为自家的人是最优秀的，所以就将重要的权力全部分发到自家人手中，从家袭制封建王朝的衰亡史就可以看出这也不是一种正确的用人观，因为无论他们的家族如何人才济济，都免不了衰败的命运。另外，还有一种“任人唯亲”的现象是为了顾及家人的面子，结果将自家的庸才安排在重要的岗位上，结果造成了事业的巨大损失，不用多说，这肯定也是一种错误的用人观，如果你爱你的亲人，就把他们安置到最适合他们的岗位上，实在不行的话，也可以给予他们物质上的资助，让他们过得好一点就是很好的关爱，自损江山的事是万万做不得的。

世上所有的事业是人做的，所以说以人为本是一条普遍的真理，用人的导向是事业成功的最大导向。在现今社会中，形成“举直错诸枉”的人才选用环境也是我们需要做好的一项非常重要的工作，我们一定要切实树立和倡导“举才以直”的选人用人观。用公平公开公正的平台选拔能够让民众信服的人才来掌管事业，这样的话，我们的事业就会越做越好。

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