2020年1月16日，台北故宫将馆藏真迹《祭侄文稿》借给了日本东京国立博物馆进行展出，这个消息一经传出就引起了全国上下巨大争议。两岸各地都有群众自发对台北故宫的这一行为进行批判，在群众们看来，台北故宫的这一行为无疑是对日本左倾思想的献媚。
这篇字稿是颜真卿真迹，这篇书法写于公元758年，和其他书法不同，这篇书法并没有体现太多的书法技巧，但是字字可见作者的悲愤难过之情。
在整个中国书法史上像这种处处体现作者情绪的作品少之又少，因此这一次作品一经出世就极具艺术价值，备受世人夸赞。
百姓们不想让这篇流传已久的真迹去日本进行展览，很大一部分原因是台北故宫批准展览的这幅作品乃是真迹，并非仿制品，这篇作品的书法意义、文字意义十分重要，堪称台北故宫镇馆之宝，也可以算得上是我国古代书法文化之瑰宝。
在此之前，这幅作品极少展出，即使是在台北故宫最近一次展出也是在2008年的“晋唐书法展”上。
在古玩界有这样一句话，“纸寿千年”，很显然，这篇文稿早已经到达了寿命上限，每一次展出，每一次运输，每一次更换保存环境对这幅作品来说都是一种伤害。
虽然说各博物馆之间外界展品进行交流的活动十分常见，但是此次展览活动中，东京并没有和台湾交换展品，这次出去只是台北故宫博物馆的单方面行为，并且在外界展览过程中，台北博物馆和日本东京博物馆并没有签订保护协议，这就意味着在台北进行展出时，人们可以随意的对这幅作品进行拍照。
除此以外，人们生气最重要的原因是台北博物馆没有意识到这幅作品背后的历史意义。
唐玄宗天宝十二年，颜真卿遭杨国忠等人排挤出任平原太守，两年后安史之乱爆发，安禄山起兵造反，在装备齐全兵肥马壮的叛军面前，北方郡县纷纷瓦解，眼看叛军马上要攻陷洛阳，直逼长安，整个大唐王朝的气数危在旦夕。
此时，身为安禄山部下的颜家两兄弟看到这种局面，十分痛惜，他们想要用自己的力量阻止王朝的覆灭。
经过一番商量，两人决定带兵脱离叛军，效忠朝廷，他们一边商量制敌策略，一边暗中招募青年组建义军，他们企图在安禄山大军的后方开设根据地，牵制其行军进程。
按照事先的计划，颜杲卿率领军队在河北地区率先发起了对叛军的讨伐，此战斩杀了安禄山手下大将李钦凑。之后，颜杲卿向天下发布了缴文。
河北各郡县得知之后，纷纷举起起义大旗，惩治了叛徒，宣布归顺朝廷，一时间唐军在河北一带的15个郡县，形成了守卫态势，大大牵制住了安禄山军队西迁的步伐。
公元756年，史思明指挥叛军攻打常山郡，来势极其凶猛，颜杲卿率领军队顽强抵抗，经过一番奋战之后，敌人还是攻下了城池，颜杲卿被俘。安禄山亲自审问他，在安禄山的一番斥责、讨好拉拢下，颜杲卿誓死不从，破口大骂安禄山的这种叛国行为。最终颜杲卿被割下了舌头，又被砍断了双脚，在极其痛苦当中死去，在他死后叛军又把其幼子、侄子等家人以同样的方式杀害，据史料记载，颜家30老幼为国殉难。
叛军以为通过这种残忍的方式，能够让起义军害怕，放下武器，不再抵抗，但颜杲卿的牺牲激起了万千爱国义士的决心，在他死后唐朝又出现了很多为国殉难的英雄烈士，他们宁死不屈，最终壮烈牺牲。
李亨称帝后迅速打响了收复两京的战斗，在香积寺战役中，唐军一举歼灭叛军8万多人，取得了此次战争的极大胜利。在常山郡光复后，唐肃宗追封颜杲卿为太子太保，谥号忠节。
此时颜真卿出任蒲州刺史，他派杲卿的长子到常山、洛阳一带寻找兄长，但回来时只寻找到了兄长的部分尸骨。在安葬好兄长亡魂后，颜真卿怀着极其悲痛的心情，眼含热泪，在一番思念当中写下了这篇旷世佳作，这篇作品即为悼念为国捐躯的英雄，也为怀念自己的兄长。
在人们看来，安史之乱是唐朝自开国以来最大的一个危机。安禄山身有胡人血统，为人阴险毒辣，若是他统治大唐，那么必将会使大唐上百年积攒的文明付之一炬。因此平定叛军不仅是保卫帝国的战斗，更是一场民族之间的战争。抗日战争也是如此，日本侵略者的入侵无疑将中华民族置于最危机的关头。
将如此饱含爱国热情的作品，借给曾经的宿敌去大肆展出，这无疑是一种对于历史的漠视，对于曾经牺牲英雄的无视。时至今日，日本左倾分子依然否认历史参拜靖国神社，台湾政府的这一行为，可以说是寒了万千中国人民的心。
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